風水點評古人宅院?“宅好人旺”是中國人幾千年來對住宅文化的追求，風水乃找尋建築吉祥地點的景觀評價系統，是中國古代地理選址與布局的藝術，我來為大家講解一下關于風水點評古人宅院?跟着小編一起來看一看吧!

風水點評古人宅院

“宅好人旺”是中國人幾千年來對住宅文化的追求，風水乃找尋建築吉祥地點的景觀評價系統，是中國古代地理選址與布局的藝術。

中式建築多由建築包圍空間，西式正好相反，建築居中，空間包圍建築。中式宅院多為左右對稱，空間位置的對稱性設計，是對大自然的有機模仿，這種模仿可使人類得到感官的愉悅和情操的陶冶，進而産生有益于身心健康的審美感受。故中式院落多采用正偏結構，且正院上高下低，中庭開闊，尊卑有序，等級分明。正房高，廂房低且小于正房。從宮廷到民間，皆遵循此定式，晉商宅院亦然。

居于上風水的房間為尊者長輩首選，正院正房正廳不光屋頂比廂房高，台階也要多出一兩級，宅主在此除起居會客議事外，樓上一般用于佛堂、藏書；上院廂房以兄東弟西安排，下院以同樣模式安排下一輩；南樓為繡樓或閨房，下層居丫鬟，上層住小姐，其住所無論前廳還是過廳，均明顯向後回縮，意在體現禮教中的“女子低頭後退，不能出人頭地”理念，小姐們13歲入閣，出嫁時方可下樓。繡樓多與餐室相通，以便于用餐。賬房院則不論正房廂房，門前多不設台階，即便築階，一級而已，以示其位低主人一等。傭人、保镖、廚子等人所住偏院，乃緊靠正院廂房牆壁修建的一排低矮的東西房，通往正院的門闩皆安裝于正院一側，如此主人可随時到下人住處走動察訪，下人則不得随便出入正院。尊卑觀念、等級制度皆依風水而轉。

晉商宅院看上去都形如城堡，三面臨街，四周為封閉式磚牆，高三丈有餘，上置女兒牆和探口。大門坐西朝東，上有頂樓，中間城門為洞式門道。大門以裡為一條石鋪甬道，兩側靠牆有護牆圍台，盡頭遙對處是祠堂，為廟堂式結構。大院之中的各分院均為“宅俱全”布局，宅院内東西南北建房謂之“宅俱全”，當地民諺更早有“有東沒西，不存老妻，有西沒東，不存老公，惟有北房，有君無臣”的說法。雖說是左右對稱的幾個大院，各自的大門卻須挪錯一旁，風水中認為，門對門就是口對口，如此大口吃小口，便會造成父子不睦、兄弟阋牆、妯娌欠和、姑嫂相忌的結局。其院落嚴格按照大遊年法排列，大遊年法也稱九星飛宮法，乃陽宅風水中最常用的風水法則之一，是八宅派風水的理論基礎。依這一理論，處于吉位的正房為主家起居之用，兇位則可安排作倉庫或茅廁，所以，北廂多作儲庫，東南用于修建廁所。

喬家大院由六個院落組成，南北各三院。北三院逆旋八卦布置，由震卦（東方）、坎卦（北方）、乾卦（西北方）依次由正東向西北逆時針逆旋排列，南三院順旋八卦格局，由巽卦（東南方）、離卦（南方）、坤卦（西南方）依次由東南向西南順序建造，最終交會于兌卦（正西方）。為何要建造六個大院？上下四方謂之“六合”，寓意圓滿，另外，六與“祿”諧音，又有吉祥之喻，即“六六大順”也。另外，六院又有“六爻”之谕，六爻合八卦，占盡風水之全。

建在平川的大院，都以東西甬道為軸，兩側布局，依照“東青龍，西白虎，甯讓青龍高三分，不讓白虎壓一籌”的風水之說，大門上的明樓一般都很高大，内宅院落也由西向東漸次擡高。

為了符合北高南低的風水原理，其院落中的最高建築無不建在北端。曹家大院面山而築，為此在北端的三座主樓上加建了三個象征豬、牛、羊的“犧牲亭”，以懾南山，且與東邊的河流相配，便成了“福如東海，壽比南山”寶地了。景山是紫禁城的風水山，上建五亭，民間的曹家卻要建三亭，氣派可謂大矣。

與喬家大院、渠家大院、曹家大院、常家大院等建在平川的不同，王家大院依坡而構，由東西對峙的高家崖、紅門堡兩部分組成。外觀，依山就勢，随形生變，層樓疊院，錯落有緻；其内，窯洞瓦房，相互連綴，裝飾典雅，内涵豐富。盡管是依坡而建，仍要圍成一個個高大院落，大小院落既珠聯璧合，又獨立成章。類似者還有陽泉的張家大院、平定的石家大院、汾西的師家大院以及碛口周邊的商宅等。

《水龍經》中有“水積必然龍有穴，水流氣散不堪陳”之說，可見民間對水的重視程度，所以各處大院的邊房屋頂多采用内向單坡頂，合“水不外流”之意，積水待彙入暗渠後方可排出。門不能對門，水也不可對水，所以其下水道同樣不能在一條線上，而是左右相繞成“繞門渠”，門前渠水繞，财源滾滾來。既然水流與财富有直接關系，排水如過于順暢便有破财之嫌。為使之曲而折，便須将流水向吉位引導，有的出水口前還設置了屏障，迫使其改道，但無論如何，出水口都要雕鑿成各式獸頭，以示吉利。上善若水，其第一善即居善地。外牆上則少有開窗，窗戶一般向院裡開放，有保财氣之意，若要與外通風，也隻是從外牆高處開若幹八邊形小窗，其取八卦之意，旨在鎮邪避惡。門扇或四或六或八，絕無十扇者，意在防止“失散”。其雖有雕梁畫棟的鋪陳，但多在鬥拱樨頭、門窗勾欄處，所占比例并不大，所以整體色彩呈灰黑色，在陰陽五行中，黑主水，水即财。

晉商宅院的另一特點是各式照壁影壁多，置于門外者曰照壁，門内者曰影壁。照壁影壁，皆風水牆也。

喬家大院大門對面的照壁上，刻的是精彩的磚雕“百壽圖”，百壽壁上的這一百個“壽”字，已抽象演繹成了符号圖案，據說出自“在中堂”喬緻庸的女婿、也是山西著名書法家的常贊春之手筆，其書法價值如何且不說，倒是壁脅的兩聯對子頗耐人琢磨，為左宗棠題贈的篆體“損人欲以複天理；蓄道德而能文章”，楹額為“履和”。喬家大院還有三面磚制影壁精品：一幅是刻有傳統紋飾的“龜背翰錦”，主人的寓意顯然是長壽如龜年；一幅是分隸為正文、魏楷題落款的趙鐵山書法壁，抄錄的是南宋呂祖謙的《省分箴》，其旨在告誡家人要自覺自律，安分守己；一幅是福德祠影壁，其為一組浮雕圖案，上有寓意吉祥的梧桐、松樹、梅花鹿、壽山石等，福德祠即土地祠，福德取納福蓄德之意。

常家大院中的照壁影壁數量最多，多達九九八十一處，其中照壁八、影壁十三、花牆三十二、壁挂二十八，花牆壁挂歸屬影壁一類。在其祠堂處也有一處“百壽壁”，嵌240個篆壽，取“壽二百四十字”之諧音“壽二百四十止”。另外的精品還有家訓壁、采薇壁、三星壁、鹿鶴壁、麒麟壁、廟堂壁、四季壁、山水壁等等。

王家大院朝南的每座門前都立有一座體量宏大、做工奢華的照壁。恒貞堡南門外的照壁壁心處由石材做成插屏狀，上嵌磚雕封侯挂印、松柏常青、鹿銜靈芝、盤根壽石等圖案，背面是一隻巨大的麒麟；文廟棂星門外的“魚躍龍門”石雕影壁，則為元代的雙面镂作。

風水講究導氣，《水龍經》中的“直來直去損人丁”之說，氣不能直沖廳堂或卧室，否則不吉。影壁便有破其損的功用，且合“曲則有情”的風水原理，同時起着使呼嘯而來的沖煞氣流放緩的作用，與住宅内之氣相協調，這就是風水上所謂“氣則不散”說法。照壁影壁可遮蔽視線，可避免氣沖，保持氣暢，故而非同小可，至關緊要，主家在此所下工夫多矣，既有莊嚴肅穆的氣派者，也有靈動活潑精巧者，氣派者庭内少，精巧者院外多。另外，在裡外院落的穿心過廳處，每每放置木制屏風，其作用也等同于照壁影壁。縱使不導門廳，直沖牆垣也不可，也要在牆隅街衢巷門前直沖之處，嵌一塊“泰山石敢當”的砥碣厭殃鎮邪。

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