封神說得太多了,換點新鮮話題聊。
以後咱們多聊點聊齋志異、子不語或是閱微草堂筆記之類。
本期内容咱們就拿聊齋志異中的小故事——考城隍,來詳細地說一說城隍這類神。
考城隍的故事大意如下。
有一位叫做宋焘的生員,某日卧病不起。有一個小吏來請他,說是去考試。
宋焘感覺很奇怪,還沒到科舉的時候,考哪門子試?
小吏催他上路,宋焘無奈,帶着重病來到一座大城,進入了一座王府。
王府大殿中坐着很多人,屋檐下有兩張桌子,除了宋焘,還有一名秀才前來應試。
這麼多人中,宋焘隻認識一位,便是大殿中坐着的關帝爺。
可能這個時候,他就已經明白了,這裡已經不是人間了。
考題為‘一人兩人,有心無心。’
宋焘不敢怠慢,洋洋灑灑寫完答卷,交于大殿中的諸位傳閱。
答卷上有一句‘有心為善,雖善不賞;無心為惡,雖惡不罰’,引起了殿中一片叫好。
這時,殿中有人下令:宋焘,河南還缺一個城隍神,你去上任吧。
宋焘大驚,終于認清了這是什麼地方,伏階哭道:諸神錯愛,我本不該推辭。但我家裡還有七十老母,請容我贍養老人家去世之後再去上任吧。
随後,大殿中有一位帝王模樣的人,傳人拿來了宋母的壽命簿,知曉她還有九年陽壽。
故此,宋焘獲假九年,等到老母去世後,再去上任城隍。
宋焘還陽後在家中服侍老母,果然在九年之期老母去世,他本人也跟着死了。應該就是去河南去做城隍了。
這個小故事雖然簡短,卻包含着很多信息。
城隍是什麼神?主要負責什麼工作?如何選拔的?又歸誰管呢?
咱們一個個來說。
城隍是個什麼神?
從考城隍的這個故事中,咱們不難看出。城隍是人死後才能擔任的神。
因此,可以稱為冥司之神。
在《中國城隍信仰》一書中,将城隍出身分為六類,分别為地方官、功臣、正直人士、善行人士、異人,以及鬼神。
也就是說,能作為城隍者大部分是人類,隻有少數為鬼神。
那麼城隍到底負責什麼工作呢?
在清朝嘉靖年間,《夏津縣志》中有過一篇《重修城隍廟記略》,其中非常全面地表述了城隍的職責。
其中有分為兩類。
其中一類是保護民生,比如調節時雨,驅蟲驅獸,禳病消災等等。
還有一類是主持公正,比如懲治賊寇,治理貪腐,保護賢良等等。
于是,咱們可以将城隍理解為,地方性質的另類官府。人間官府能管的城隍要管,人間官府不能管的城隍也要管。
這就是所謂的舉頭三尺有神明。
城隍信仰反應的是民間勞苦大衆,在人間的冤屈得不到伸張時,憧憬的一種來自冥冥中的司法公正。
第三個問題,城隍是如何選拔的呢?
考城隍的故事中,城隍是以類似科舉的形式選拔的。
這的确是一種方式。
從宋焘的考題中可以看出。能成為城隍者必須有這樣幾種品質。
因為城隍執掌緝拿、審判和律法的神祇,因此必須要做到品德高尚,公正嚴明,廉政愛民。
他們的存在本來就反應了老百姓對于公正的渴求,如果是作奸犯科之輩,那存在就沒有任何意義了。
還有一種城隍的誕生方式為民間保舉。
比如一位地方官在當地政績卓著,被百姓愛戴,死後就會被當地百姓供奉為城隍。
還有一種是直接任命。
在乾隆時期,有一位叫做圖公的鹽運使。咱們都知道古時鹽是很重要的物質,被官府管控。
而管控鹽運的官員隻要稍稍動動手指頭,便會大富大貴。
這位圖公卻非常廉明,生活簡樸。傳說在他年逾古稀之後死去,托夢給後人說:我将去思州府為城隍,上帝所命之。
當然,這些都隻是傳說。但也能充分體現,在腐朽的封建時代,殘暴無能的人治無法給予大衆應有的公正。
老百姓隻能将訴求訴之神祇,也就是城隍。
城隍的來曆自古有之,但在明清時期達到了高峰。
洪武帝朱元璋曾冊封過城隍,分為京都、主要州府、府、州、縣等五個品級。
但這并不代表帝王可以任命城隍,而是給予其爵位,以示朝廷對地方性城隍的嘉獎。從另一方面,也是為了安撫民心。
最後一個問題。
城隍歸誰管的呢?
在考城隍的故事中,咱們見到了兩個主要人物,一個是關帝爺,另一個是帝王模樣的人。
關帝咱們并不陌生,就是三國時期的關羽被冊封的神。
如果将城隍定義為地方性官員,那麼關帝就是巡察禦史,負責監督城隍的工作。
在《子不語》中有過這樣的故事。
杭州城隍因為醉酒,錯抓了無辜的秀才。是非不分,将其用刑使用重刑,殘害了其性命。
秀才将冤屈訴至關帝廟。關帝為其平反冤情,不僅給了秀才一個光明的來世,還将城隍法辦。
由此可以看出,關帝可以管制城隍。
那城隍的最高領導者是誰?
前文中咱們說了,城隍是冥司之神。而且,鹽運使圖公托夢說,他是受上帝之命。
那麼這個上帝是玉皇大帝嗎?
非也。
《子不語》中的另外一個故事,言明了這個‘上帝’的身份。
康熙年間,隴西地區的一位學生,撰文揭露當地城隍的諸多不義之舉,比如接受惡人祭拜,縱容惡人行兇。
這篇文章傳到冥司之後,東嶽大帝受理了這場城隍渎職的案件。當地城隍被撤職查辦。
那麼為什麼東嶽大帝能執掌冥司呢?
封神演義中,黃飛虎死後被封為東嶽大帝,看似隻是五嶽正神,實際上他還掌管幽冥一十八重地獄。
冥司中的最高領導者酆都大帝還在其位置之下。
由此可見,東嶽大帝乃是天下城隍的最高領導者。
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