對于中國教師來講，沒有認真研讀過《論語·述而》篇，那您應抓緊時間讀一讀，否則你将永遠是中國教育的門外漢。

《述而》是中國最偉大教育家孔子，關于教育、教師的集中描述與展示，是孔子教育思想寶庫的珍品櫃台，走近她，感到件件入眼入心，令人震撼，愛不釋手。

本章，孔子精要描述了自己的教育方針，也可以說是求學原則，就是一件國寶。

• 原文注釋

子曰：“志于道，據于德，依于仁，遊于藝。”

道：天道人道，理想信念，人間正道。

德：人類的美德與行為規範。

仁：儒家的仁德。

遊：遊曆，學習，鑽研。

藝：六藝包括禮、樂、射、禦、書、數。

• 憨聊譯注

孔子說：“我們的求學以追求天道和人間正道為理想志向，以修養人類美好道德素質為根據，以儒家的仁德思想為依托，并要在禮、樂、射、禦、書、數六藝之中，遊曆，學習，鑽研，獲得知識技能，修養品德人道。”

• 憨聊俗解

古今學者，對本章論述，崇尚者不計其數，解讀更是浩瀚如海，啟發也是八面春風。“志據依遊”，孔子教給弟子求學态度方法，“道德仁藝”，孔子教給弟子所求之實學，是學以緻用，是指導實踐。

有人認為：“志于道，據于德，依于仁，遊于藝”，每個句子第一個字是講方法，第二個字是講内容。

下邊僅順着求學方針的視角，做簡單解讀。

“志于道”，“志”的方向與目标是“道”

求學聖賢文化的方向和目标是道，理想和信念是要成為聖人、賢人或君子。

“志”主要有兩層意思：一是立志，樹立求學的理想和信念；二是明志，明确求學目标、标志和使命。關于“道”，孔子主要也有兩個指向：一是正确，朝着天道和人間正道的方向；二是指遠大，是人一生的追求，是惠及天下的道路。

“據于德”，“據”的路徑與動力是“德”

達成“志于道”求學目标的根據路徑是“德”，是人類美好的道德規範和行動指南；同時“德”也是動力源泉，助力人求道、悟道、行道。

“德”很難完美表達出來，它是内在的東西，無形的東西。如，“孝悌忠信禮義廉恥”，這些是德，但世界上你找不出一個東西叫孝，叫悌，叫禮義廉恥。這就是德的特性，無形但你能感知。一個人是不是孝子，從他的表現能夠感知他内在的德性，看事品人。

“依于仁”，“依”的依托與工具是“仁”

儒家弟子的德育内容和依托就是儒家的仁德思想，實現修德的工具也是“仁”。

“仁”服務人的求學、工作和生活，非常具有實用價值，内通“道德”，外連“六藝”。仁就好像是一棵樹，它的根，通道，通德；而枝幹葉連着六藝，靠六藝來展示。

“遊于藝”，“遊”内容和科目“六藝”

儒家所講的“六藝”，主要包括禮、樂、射、禦、書、數。

“遊于藝”，是指學習禮、樂、射、禦、書、數等六藝，如同魚兒自在遊于水中一般，通過熟練掌握技藝而獲得自由和愉快，遊學有樂。

“遊”，遊戲，遊曆，在于強調學習态度的樂觀與樂趣，而學習活動，在于博覽，浏覽，遊曆和廣泛。

求學的目的是成為德才兼備的人

本章，孔子教導弟子進德修業，德育要為首，其内容、順序和方法層次分明，既是教育方針，又是教學大綱，目的是培養德才兼備、造福社會的人才。

孔子培養學生，就是以道為方向，以德為根本，以仁為核心和依托，以“六藝”為科目和才藝，使學生能夠得到全面發展、個性發展。

我國現行教育方針，與孔子的教育思想是一脈相承的。

堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德、樹人作為教育的根本任務，全面實施素質教育，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。

• 淺悟零存

求學實踐：明“志于道”，行“據于德”，施“依于仁”，結“遊于藝”。

• 六藝簡介

“六藝”，出自《周禮·地官司徒·保氏》

1.禮：禮節禮數。五禮：吉、兇、賓、軍、嘉。

2.樂：精通各種曲風音樂。六樂：雲門、大鹹、大韶、大夏、大濩、大武。

3.射：百發百中射箭技術。五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。

4.禦：駕駛馬車技術。五禦：鳴和鸾，逐水車，過君表 ，舞交衢，逐禽左。

5.書：閱讀、書法、作文能力。六書：象形 、指事、會意、形聲、轉注、假借。

6.數：數理化天文地理。九數：數術，理數，氣數，天數，地數，變數……

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