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紅樓夢最詳細注解

作者：上海師範大學人文學院教授 詹丹

《紅樓夢》作為一部經典白話小說，人物日常交往自然以口語白話為主，但在某些場合出現白話和文言對峙情況，也很值得回味。

第十八回元妃省親，元妃與衆親友對話多用口語白話，而他人回答卻多用文言書面語，如元妃說：“當日既送我到那不得見人的地方處，好容易今日回家娘兒們一會，不說說笑笑，反倒哭起來。一會子我去了，又不知多早晚才來。”因問：“薛姨媽、寶钗、黛玉因何不見？”王夫人答曰：“外眷無職，未敢擅入。”後來再問：“寶玉為何不進見？”賈母答曰：“無谕，外男不敢擅入。”母親對女兒、祖母對孫女居然說這樣的書面化語言，顯得刻闆又僵化。

但這裡的情境是，賈母和王夫人面對的不僅是孫女、女兒，更是皇家貴妃，需要用一種非常嚴肅的書面化語言對答。從表面看，元妃說話情真意切，而王夫人、賈母的書面語言似乎在控制情感，但深一步看，這種語體的差異卻暗含着禮儀的差異。貴妃對祖母和母親可以用輕松随便的大白話交談，以此表現她的親切，而祖母和父母卻不可以如此，這體現了皇家的尊嚴。一般而言，高層貴族可以用口語言說，這種身份和語體的差異反而表現出貴族階層的體恤下情，而下層則需要用合乎上層身份的語體來應答，以此顯示對上層貴族的尊重。也許在今天，我們還能隐約看到一點這樣的痕迹，比如在大會中，同樣是上台說話，主持人一般會稱平頭百姓的是“發言”，稱領導的是“講話”，書面化的名稱“發言”暗示的是相對拘謹，大白話的名稱“講話”暗示的是放松随意，由此劃出了他們地位的差異。語體的文白差異暗含着禮儀文化的等級制度，其中還進一步蘊含着情與禮、忠與孝的沖突。

當然，這樣的表現也不是一成不變，與之形成鮮明對照的是元妃和父親的一段對話：

（賈妃）隔簾含淚謂其父曰：“田舍之家，雖齑鹽布帛，終能聚天倫之樂；今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣！”賈政亦含淚啟道：“臣，草莽寒門，鸠群鴉屬之中，豈意得征鳳鸾之瑞。今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇，祖宗之遠德鐘于一人，幸及政夫婦。且今上啟天地生物之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦塗地，臣子豈能得報于萬一！惟朝乾夕惕，忠于厥職外，願我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。貴妃切勿以政夫婦殘年為念，懑憤金懷，更祈自加珍愛。惟業業兢兢，勤慎恭肅以侍上，庶不負上體貼眷愛如此之隆恩也。”

元妃對父親說話與對母親說話的内容并無多大差别，但對父親說話的語體卻全用文言，父親畢竟是朝廷命官，向父親表達骨肉分離之情，在語體上還需遵循皇家禮儀，于是，内容和形式産生分裂，這種分裂在其父冠冕堂皇的回答中被小心翼翼地彌合起來了。賈政除了表現對皇上的感恩外，還勸說元妃一心侍候皇帝，在盡忠的絕對要求中，父女之情沒有了存在餘地，文言表達形式的整肅，達到了與忠君禮儀的高度統一。

紅樓人物言語文白對峙情況，在書面文字表達或在情節推進中引入其他文類時也會出現，最典型的例子是第三十七回的探春結社。

探春向賈寶玉發出的帖子是用典雅的文言文寫成，還用了較多典故，基本以骈偶句式貫穿下來，結尾曰：“孰謂蓮社之雄才，獨許須眉；直以東山之雅會，讓馀脂粉。若蒙棹雪而來，娣則掃花以待。”探春以女性身份與男性一争高低，不但要脂粉女子藐視了須眉男子，而且在結尾自稱為“娣”而不是妹，力圖模糊性别界限，使得文章主旨透出的英氣和骈偶詞句的铿锵有力很好地協調起來。也是在小說的這一回，跟他們賈家同一宗室的賈芸想攀高枝，盡管比寶玉大好幾歲，但在一時的戲言認父子幹親後（雖然從輩分上說，草字輩确實比玉字輩低），居然還煞有介事地認真起來，不但以寶玉兒子自許，還設法給寶玉送了兩盆海棠花大獻殷勤，并随花附上一封以白話為主寫成的帖子，其中有這樣的句子：

前因買辦花草，上托大人金福，竟認得許多花兒匠，并認得許多名園。因忽見有白海棠一種，不可多得。故變盡方法，隻弄得兩盆。大人若視男是親男一般，便留下賞玩。

這樣的白話以及夾雜了幾個文言用詞的不倫不類，自然讓人忍俊不禁，但把這帖子與探春詩帖相對照才更有意思。前者是文言，後者主要是白話，文言容易給人距離感，白話則更貼近生活。探春用骈偶句式的信箋談詩論社，一方面詩社确有遠離當下生活的一面，用文言書寫十分恰當，但她借此想跳出身為女性的狹隘意圖也十分明顯。如果說探春使用文言助力了她飛揚的英姿，那麼賈芸使用白話恰恰讓他低矮下去，把自己矮化到塵土裡去了。文言的距離感和白話的貼近感，在各自的作者手裡得到充分的發揮。進一步說，男女有别和長幼有序的人倫問題，在兩封不同的信箋裡，通過不同的語言方式得到了新的處理，正因為這種頗具新意的處理，又把我們對語體的思考，再次帶向了社會文化方面。

同樣值得回味的是，第十五回，北靜王水溶在秦可卿出殡的場合第一次遇見寶玉時，送給寶玉見面禮，對白基本用文言：

水溶又将腕上一串念珠卸了下來，遞與寶玉道：“今日初會，倉促竟無敬賀之物。此即前日聖上親賜鶺鸰香念珠一串，權為賀敬之禮。”

雖然禮物不算厚重，但由“聖上親賜”來加持，意義就非同小可，而文言的口吻，也顯示了他贈禮時的莊重其事，不過當寶玉把這一禮物轉贈給心上人黛玉時，卻有了這樣一段描寫：

寶玉又将北靜王所贈鶺鸰香香串珍重取出來，轉贈黛玉。黛玉說：“什麼臭男人拿過的，我不要他。”遂擲而不取。寶玉隻得收回。

在這裡，不但“擲而不取”顯示了她的蔑視，尤其是用粗魯白話回應的口吻，把北靜王那種由文言凸顯出來的莊重和高貴感，連同“聖上”（雖然這是無意中的），一并抹去了。這是文白的隔空對峙，也是力量的對峙。（詹丹）

來源： 光明網-文藝評論頻道

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