它是盧浮宮的一個特殊展品，它本身隻是一個石柱，不是珍貴的材質，也沒有高超的藝術雕琢，但它卻成為了最受歡迎的藏品，原來它上面雕刻的，是著名的漢谟拉比法典，法典的内容是什麼樣的呢？它和我們現代法律類似嗎？答案可能超乎您的想象，接下來讓我為您揭秘：

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蘇撒是一座已有8000多年曆史的古城市。和我們中國傳統的華夏文明不同，中東地區都是先有了一個個的城市，之後才出現的國家。蘇撒城作為中東地區最古老的城市，自古以來就是兵家必争之地，因此這裡留下了大量的建築遺迹和墓群，對于考古學家而言，這些都是十分珍貴的寶藏。

1900年12月，正值寒冬時節，一支由歐洲學者組成的考察隊，在隊長約塞斯的領導下來到了蘇撒，他們在這裡開始了長達1年的探尋之路。人們都知道博物館展示櫃上的文物光彩奪目，卻看不到考古過程的枯燥無味，長達7個月的時間裡，約塞斯一行人幾乎毫無進展，這讓隊長約塞斯都有些洩氣了。

但整個團隊都沒有打算放棄，因為他們知道考古最需要的就是耐心，任何一個不經意的小發現，都可能是世界級文物的出土，抱着這個想法，到了1901年的10月，他們終于有了發現，在蘇撒舊址的南部，他們發現了三塊巨大的玄武石，因為它們材質相同，專家們嘗試将它們拼在一起，結果是令人驚喜的，這三塊石頭居然組成了一個“石柱”。

憑借豐富的經驗和敏銳的洞察力，約塞斯判斷石柱一定是十分有價值的文物，于是他們沒有再深入地考察，而是選擇了帶着這個石柱即刻回國。在回到自己的研究室之後，約塞斯和他的同伴們對這個石柱展開了深入的研究。

這個組合而成的石柱高達2.25米，下底部略大周長為1.9米，上底面周長則為1.65米，在石柱的頂部，有一個刻有兩個人的浮雕像，一個人拿着短棍，另一個人雙手合十，好像在祈禱，石柱上密密麻麻地刻有細小的字迹，這些字迹十分有特色，它是底格裡斯河和幼發拉底河孕育的文字，被文字研究專家命名為“兩河流域”的楔形文字。經過古文字研究專家詳細地研究和比照，得出了一個震驚世界的結果，這上面雕刻的正是漢谟拉比法典。

經過充分的分析，約塞斯給出了最終的結論：石柱上端祈禱的小人是漢谟拉比王的形象，他站在太陽和正義之神沙馬什面前接受賜服，同時他也得到了象征王權的權标（短棍）。下端為《漢谟拉比法典》，共有282條法例，全長為3500行，大體上可以分為序言、條文和結語三部分。

在這本古代法典中，有許多有趣的地方，由于和現代相差的時間很長，當時的人類并沒有現代人文明的思想體系，也沒有“以人為本”的核心價值。比如在現代社會，如果出現了牲畜或者寵物傷人和殺人的案例，被害人家屬自然有理由提起法律訴訟，但是在《漢谟拉比法典》可不是這麼規定的。

《漢谟拉比法典》第251條：如果一個自由民的牛曾經抵過人，而且有關方面通知過主人他的牛曾抵過人，但這位主人沒有把牛角挫鈍或控制好牛，導緻牛抵死了一個自由民，那麼牛的主人應該賠償三十舍客勒的白銀（約相當于225克）。看起來是嚴厲的處罰，但換個角度來看，這不就相當于是225克白銀換了一條人命嗎？這實在是有些離譜。

無論《漢谟拉比法典》的條文與現代有多大的出入，我們都無法否認，公元前1776年，頒布這部法典的漢谟拉比真是一個天才，他開創了法治社會的概念。在今天的盧浮宮中，《漢谟拉比法典》與《蒙娜麗莎》、《勝利女神》和《維納斯》一樣，都是盧浮宮的重要藏品，更是我們人類的寶藏。

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約曆史撰稿人：晉小舟

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