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日

象形字，像天上的太陽。外面的圓形，表示太陽總是圓的；中間的一點，表示太陽是實心的。

1說文解字

《說文解字·日部》日：實也，太陽之精不虧。從囗一，象形。

《釋名·釋天》：日，實也，光明盛實也。

“日”字的本義就是指太陽。太陽随着地球的自轉而每天東升西落，于是人們又将“日”引申為一個晝夜。

2

小 常 識

日影長短的變化古人用一根八尺長的杆子來觀測日影，可以找到一天中日影最短的時刻是正午。而且知道，每天正午日影的長短都是在變化的，冬至這一天的日影最長，夏至這一天的日影最短。所以古人通過日影長短的變化，可以觀測到冬至和夏至這二個時間點。

日出日落點的變化

太陽每天并不是在同一個點東升西落，日出與日落點的位置是每天都在變化的。一年之中，隻有春分和秋分這二天，太陽是從正東方升起，從正西方落下。如果我們有幸在這二天去吳哥窟，并在中軸線上看日出，就能看到太陽正好是從五個佛塔中間一個的頂端升起。

過了春分，日出與日落點的位置就向北移動，到夏至這一天，到達最北端，然後就折返向南。同樣，過了秋分，日出與日落點的位置就向南移動，到冬至這一天，到達最南端，然後就折返向北。

古人通過日出日落點的變化，就能夠直接觀測到春分、秋分、夏至、冬至這四個時間點。而通過這四個時間點，就決定了東南西北的空間位置。

幹支紀日古人最初是用十個天幹“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”來紀日，所以有了一旬為十天。又用十二個地支“子醜寅卯 辰巳午未 申酉戌亥”來紀月，所以有了一年為十二個月。後來将十個天幹和十二個地支兩兩相配，如：甲子、乙醜、丙寅、丁卯、癸亥，這樣就有六十個組合為一個循環，并用這種方法來紀日、紀月、紀年。在商代的甲骨文和青銅器上就已經出現了這種“幹支紀日”法，一直延續至今，還沒有證據表明中間曾經有過間斷或錯亂。

3

以「日」作為偏旁的字

凡是從“日”取義的字，都與太陽和時間的意思有關。從“日”的指事字：旦，夜盡破曉，太陽将出之時。

從“日”的會意字：

是，正直不偏。

早，天剛破曉。

晨，清晨，太陽剛出，七到九點的辰時。

晃/晶，明亮。

旨，本是從匕從口，味道好極了。

昏，日已下沈。

普，遠近一樣。

晉，追着太陽一直前進。

以“日”作意符的形聲字有幾類：

一、名詞：

昧，天未全明之時昕，黎明，日将出。

曉/曙，天剛亮。

旭/昉，太陽始出。

暨，太陽初升略現。

晁，朝的古字。

晞/昀/盼/晖/曜，都是指日光。晌，正午。

昃，太陽西斜。

暮，太陽落到草叢裡了。

晚，日暮傍晚。

晝[晝]，指有太陽的白天。

景/晷，日影。

暈，日月周圍的光圈。

昨，隔夜的前一天。

昱/翌，隔夜的後一天。

旬，每十日為一個周期。

時，四季。

春，萬物萌生的季節。

昔，過去大洪水的日子。

曆，天象曆數。

星，星辰。

昴，西方白虎七宿中的星宿。

曇[昙]，陰雲密布。

晦，月末月亮消失的昏暗之夜。間，閑的後起字。

智，知的後起字，智慧。

二、形容詞：曚昽，日未明。

暧昧，昏暗不明。

曠，光明。

旺，日暈。

明，有光照亮。

暗，昏暗無光。

昭，日光明亮。

暐，光輝。

晔，光明燦爛。

晴，雨止無雲，天氣晴朗。

晰，清楚明白。

暖，溫暖。

暇，空閑。

旱，久不下雨。

暑，炎熱。

昊，浩然無垠的夏天。

旻，肅殺悲憫的秋天。

晏，晴朗無雲。

昆，兩人并肩在太陽下行走。昌，正直的善言。

暫，時間短暫。

昶，白天的日長。

暢[暢]，暢通。

三、動詞：昇[升]，太陽升起。昜，日照大地、草木生長。

易，改變、交換。是“溢”字的簡化，“賜”的本字。

昂，仰起。

暴/曝，暴曬。

晾，置于日光下或通風處使其幹燥。

曬，曬的俗字，在陽光下曝曬或取暖。

映，照明。

以“日”為聲符的形聲字：

捏，用手拿捏。

涅，可用做黑色染料的矶石。

4

文 獻 選 讀

《論語·學而》曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

君子每天都要反省自己做人做事是不是有缺失：替别人打工，我是不是忠于職守了？與朋友相交，我是不是做到誠實守信了？老師傳授做人做事的道理，我是不是都做到了？

5

成 語 典 故

金烏負日

古人認為太陽在天上的運行，是由一隻三足烏鴉托着太陽在移動。三足烏鴉站在紅日的中央，周圍是閃閃的金光，所以叫“金烏”，也叫“赤烏”。我們在新石器時代廟底溝仰韶文化的彩陶上、餘杭良渚文化的陶器上，在東漢的畫像石上，都可以看到“三足烏”和“金烏負日”的形象。

後羿射日

《山海經》裡說天上的太陽原來有十個，背着太陽的這十隻三足烏鴉，平時都栖息在東方大海中的扶桑樹上，每天有一隻輪流到上枝，托着太陽出來遨遊，照耀大地，晚上又回到扶桑樹的下枝休息睡覺。也許這十個太陽覺得無聊了，不想按規則一個個輪流出來，而是一起出來遨遊，結果把大地燒得河流幹枯，魚兒也死了，草木莊稼都燒焦枯萎了。這時後羿為了拯救人類，就張弓搭箭，射下了九個太陽。從此地上氣候适宜，萬物得以生長。

随着知識的進步，古人才慢慢意識到每天出來的太陽其實就是昨天的那個，并不是真的有十個太陽。于是就創造出“後羿射日”的這個神話故事，把多餘的九個太陽射掉了。但這個神話故事，也反映了一旬為十天的來曆。

也可能古人是真的看到過天上有十個太陽，但這可能是彗星或小行星與地球的一次親密撞擊。星球進入了大氣層後，因摩擦燃燒而解體成九塊，發出像太陽一樣的耀眼光芒，在其隕落之處是一片焦土。

誇父追日"

《山海經·海外北經》：

誇父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河渭。河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。"

《山海經》說，在遠古時代有一個部落首領叫誇父，說他不自量力，欲追趕太陽，一直追到太陽落山的地方。他感到口渴，結果喝幹了黃河的水和渭河的水，還不夠，又要去北邊的大湖。結果在路途中因勞累過度而死了，他的桃木手杖也化成了桃林。其實誇父追逐太陽，是用他的手杖在測量日影的長短。由于緯度的不同，日影的長短就會不同。低緯度的地方日影短，高緯度的地方日影長。如果誇父要在他統治的農耕區尋找到一個南北的中心點，他就要測得最北端和最南端的影長，取其平均值，然後找到它，這就是大地的中心點。遠古的時候，古人就是用這種方法測得地中，并且在地中建立他的統治。這就是古代中國一定要“居中而治”的觀念。誇父所逐的其實是太陽的影子，目的是沿着黃河一直上溯到渭河流域，在這樣一片廣泛的農耕區尋找大地之中。他所棄之仗，就是測影之槷表。

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