#做噩夢和心情不好有關系嗎?#

相信多數人都喜歡美夢，而不喜歡噩夢。但是對于釋夢師來說，噩夢有着積極的意義。

如果一個人在某一段時間常做噩夢，很可能代表着他的身體或心理正處于或即将處于不健康的狀态，或者，是他在現實生活中遇到了或即将遇到困境。

噩夢隻不過是夢者的潛意識在提醒他：親，你的思想和行為模式出現了偏差，要趕快調整啊！

經過科學的分析，釋夢師引導夢者充分理解自己的噩夢，從噩夢中找到積極的因素以及解決問題的方向、方法。之後，噩夢就不會再造訪他了。

夢貘食夢

傳說中有一個專門以噩夢為食的神獸，叫夢貘，它能把人的噩夢吃掉，隻留下美夢。從某個角度說，現代釋夢師，似乎就是傳承了夢貘的工作吧。

大約十年前的某一天晚上，當代藝術家邱啟敬夢見一隻白色的大象卧在他家的院子裡，正睡得香甜。夢中的邱啟敬感到很詫異：為什麼我的院子裡會有這麼漂亮的白色的大象？仔細看，它又與現實中的大象不太一樣，像一隻神獸，卻也不是佛教的六齒吉象那種造型。

第二天醒來，邱啟敬很興奮。因為他正着手研究如何創作《山海經》神獸系列雕塑作品。他放下手頭所有的事，按照夢中白色大象的樣子創作了兩個雕塑泥稿。不過，他當時并不知道這隻類似于大象的神獸就是夢貘。

夢中見到夢貘，真是一個奇妙的經曆。邱啟敬接受梁冬采訪時說，可能人們不會相信，夢貘的造型創作是通過做夢得來的靈感。甚至，那都不能叫作靈感，而是在夢中直接的、清晰的呈現出來。

邱啟敬創作的夢貘神獸更接近大象的形象

巧合的是，夢貘這種神獸，與夢有很深的淵源。傳說它以人的噩夢為食，如果将夢貘的畫像置于床頭，它會吃掉你的噩夢，留下你的美夢，起到驅疫辟邪益壽延年的功效。

唐代白居易曾嘗試過這種方法，而且據他自己說非常管用。他還為此特意寫了一篇《貘屏贊》：

“貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。寝其毗辟瘟，圖其形辟邪。予舊病頭風，每寝息，常以小屏衛其首。适遇畫工，偶令寫之。按山海經，此獸食鐵與銅，不食他物。”

其實，《山海經》中并沒有關于夢貘的詳細記載。隻是在《山海經》的《西山經》裡，介紹一個叫南山的地方，說“獸多猛豹，鳥多屍鸠”。其中提到的“猛豹”，被清代學者郝懿行認為就是“貘豹”。他在《山海經箋疏》中寫道：“猛豹即貘豹也，貘豹、猛豹聲近而轉。”

在所有的《山海經》版本中，均沒有記載夢貘以及它能吃掉噩夢的說法。但是在古代的“大傩”儀式所使用的十二種能夠驅鬼的神獸中，确實有一隻能吃夢的，其名為“伯奇”。《後漢書·儀禮志》中就記載着“雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢”。

确切的說，伯奇也并不是直接吃夢，而是吃掉“夢鬼”——專門讓人做噩夢的鬼。吃掉了專門讓人做噩夢的鬼，人便不再做噩夢了，後來被訛傳為吃夢。

所以，在古代民間傳說裡，始終有一隻能夠吃夢的神獸的存在，隻是何時由伯奇換成了夢貘，已經比較難以考證了。

有人認為将貘這種動物與驅疫辟邪聯想在一起，可能始于唐代。這又是一個不忍細思的殘忍故事了。

據說唐代民間傳說貘這種動物能驅疫辟邪，便用貘的皮毛來做枕頭、褥子之類的寝具。比較高級的作法是把貘畫在屏風上，同樣有驅疫辟邪的功效。白居易采用的就是後一種方法，真是個文明人啊。

将貘的皮毛作為寝具，自然是睡覺時用的，睡覺當然要做夢了。夢有吉有兇，而兇夢（噩夢）又多與疾病和痛苦有關。隻是在古人的眼中，不是因為有疾病和痛苦導緻做噩夢，而是因為做噩夢導緻疾病和痛苦。所以，如果能免于做噩夢，也就不會有疾病和痛苦了。

夢貘的原型是一種可愛的動物——亞洲貘

可能就是因為這樣的邏輯，人們将貘與夢聯系起來，認為貘之所以能驅疫辟邪，是因為它吃掉了人的噩夢。

當然，這隻是一種推測。現代人所傳的夢貘吃夢的故事，反而來自日本。由于日本受唐代文化的影響很深，那時的許多民間風俗也随遣唐使傳入了日本。其中，就包括以貘辟邪的風俗。

遠渡日本以後，貘的地位進一步提升，被當作驅邪的靈獸。到了室町時代末期，大家不僅相信貘可以祛邪扶正，還認為它可以吃掉噩夢。人們把貘繡在一些物品上，在正月的時候放在枕頭下，希望貘能吃掉噩夢，這樣便可以得到一年的好夢。

到後來，日本人直接将貘繡在枕頭上，甚至幹脆把枕頭做成貘的模樣。幾乎形成了一種上升為信仰的貘文化。

而在這種文化的源頭，中國人對貘早已沒有那麼熟悉了。直到這種文化又随着日本文學傳回到中國，中國的文化藝術和影視作品才開始越來越多地出現夢貘這一神獸。

現代繪畫關于神秘夢貘作品

且不論夢貘食夢是中國的古老傳說還是日本的民間信仰，又或者是更久遠的神獸伯奇吃掉“夢鬼”以免除人的噩夢，對于今人來說，這種“迷信”的說法是否還有現實的意義呢？

從心理學的角度來說，應該是有的！按照意象心理學家朱建軍的理論，人在夢中看到的意象，都是潛意識裡客觀存在的心理現實，都對人的身心、言行産生着影響。

所謂“客觀存在的心理現實”，也就是說，它與意識領域中客觀存在的物理現實是相對的。簡單的說，物理現實是現實，心理現實也是現實。物理現實以現象存在，心理現實以意象存在。

人的言行舉止、待人接物，是物理世界的現象；人的内在情緒、生命力則呈現為心理世界的意象。人的意象有力地影響着現象，或者說，人的潛意識有力地影響着意識。反過來，意識的改變也會引起潛意識的反應。

潛意識中有着豐富的積極能量

創作《山海經》神獸雕塑作品的邱啟敬，非常重視夢貘。他收集了數百人的夢境，設想将這些夢境刻在台階上，一直通往夢貘神獸。其中，圍繞在夢貘身邊的，都是一些噩夢。

其中有一位先生提供了自己的噩夢。那是在他的父親去世之後，整整三個月，他每天都做同樣的夢。夢裡，他落入水中，逐漸下沉，水壓越來越大，壓得他喘不過氣來，直到沉入水底，最終幾乎窒息的時候，猛然驚醒。醒來後他大口得喘氣，一身的冷汗。由于長時間被同樣的噩夢困擾，他暴瘦了20斤，幾乎脫了人形。

這個噩夢，一定與他父親的去世有關。在未與夢者交流的情況下，可以簡單做如下分析：

夢中他落入水中，水這種意象在夢中往往象征着情感或潛意識。水壓則象征着壓抑，過度的壓抑以至于到窒息的地步。也就是說，父親的離去，讓夢者非常悲傷。但是，現代人的喪禮時間很短，他根本來不及充分表達自己的悲傷。

這就是他的心理現實，以沉入水中、無法呼吸的意象在夢中呈現。這個噩夢并不是故意要傷害他，而是對他的提醒。隻不過，沒有釋夢師的解讀，他無法理解自己潛意識發出的警告。于是，潛意識便不斷重複這個夢境，希望他能知道。

夢中的水往往象征着潛意識和情感

他把巨大的悲傷壓抑在心裡，這對他的身心都是有害的。他需要用一種安全的方式來釋放自己的悲傷，比如尋求專業的心理幫助。如果當時有釋夢師引導他理解自己的情感，并進行适當的表達，就能改變他的心理現實，也不至于承受三個月的痛苦。

當然，從更深的心理層面來看，他雖然沒有用釋放悲傷的方式來表達情感，但還是用軀體化的方式——暴瘦20斤——表達了悲傷。

釋夢師，就像是現代的食夢貘，深入他人的夢境，把噩夢化解掉，從而改善人的身心狀态和現實處境。當然，這一切是通過釋夢完成的。

比釋夢更進一步的方法，是意象心理學的意象對話療法。

心理現實以意象存在

意象對話療法可以讓夢者在清醒狀态下，通過想像進入心理世界，回到自己的夢境中。這種方式，比較接近榮格學派的“積極想像”。

在意象心理師的引導下，夢者可以對夢境中的意象采取象征性的幹預措施。比如前文提到的“沉入水中”的噩夢，夢者回到夢境之後，意象心理師可以引導他找到一條繩子或船的意象，将自己拖出水面。

還有更高水平的意象對話技術，可以讓夢者回到自己的夢境中，去盡情地體會那種感受，以及那種感受背後的情緒，進而将情緒釋放出來，最終獲得心靈的療愈。這就是通過對心理現實的幹預，最終帶來物理現實的改變。

所以說，從深度心理學的角度來看，所謂吃掉噩夢就可以驅邪避兇，即改善人的健康狀态或生活境遇，還是有一些科學道理的。

釋夢夢師就是現代的夢貘

古人關于夢貘的想像，如今變成了現實。隻不過，夢貘對于現代人來說，是迷信和傳說；而現代釋夢技術與意象對話技術，卻是科學。

如果有一天，你在夢中看到一隻夢貘，請相信，那就是你的心理現實。它的出現，可能是有重要的情報要告訴你。如果你願意，你甚至可以找一個釋夢師或意象心理師，幫助你同夢中的神獸對話。

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