遙遠的救世主裡的詩?豆豆的長篇小說《遙遠的救世主》我看了兩遍，同時據此改編的電視劇《天道》我也看了兩遍莎士比亞說：“一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特”由于每個人的生長環境、性格、處世态度、交往方式等都是不同的，這也就導緻了不同的人對相同的一句話、一本書、一個故事、一種現象，會有不同的見解、不同的感受或不同的結論，進而指導其進行不同的行為現将閱讀《遙遠的救世主》和觀看《天道》中的随摘轉錄如下，謹供與有意者學習交流：，我來為大家科普一下關于遙遠的救世主裡的詩?以下内容希望對你有幫助!

遙遠的救世主裡的詩

豆豆的長篇小說《遙遠的救世主》我看了兩遍，同時據此改編的電視劇《天道》我也看了兩遍。莎士比亞說：“一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特”。由于每個人的生長環境、性格、處世态度、交往方式等都是不同的，這也就導緻了不同的人對相同的一句話、一本書、一個故事、一種現象，會有不同的見解、不同的感受或不同的結論，進而指導其進行不同的行為。現将閱讀《遙遠的救世主》和觀看《天道》中的随摘轉錄如下，謹供與有意者學習交流：

丁元英（對韓楚風）說：“你辦事老總裁放心，但董事局不一定放心。董事局關心的不是老總裁的遺囑，而是利潤。同時這裡還有一個資曆的問題，對你也是一個潛在的障礙。退一步，讓兩個副總裁之間的矛盾上升為主要矛盾，讓他們去内耗，等他們鬥得兩敗俱傷的時候，企業必然會蒙受損失，此消彼長，有個比較。當董事局看清楚誰是争權的、誰是幹事的，自然就衆望所歸了，你才有可能樹立真正的權威。否則，你一登上拳台就會促使他們先結成聯盟，你很可能就是第1個犧牲品。”

丁元英說：“馬克思主義的道理歸根結底一句話：客觀規律不以人的意志為轉移。什麼是客觀規律？歸根結底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移。”

丁元英醉醺醺地說：“中國的傳統文化是皇恩浩蕩的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。中國為什麼窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裡的價值判斷體系，太可怕了。”

韓楚風的心猛地抽搐了一下，再也笑不出來了。……靜靜地看着他（丁元英），好一會兒才說了一句話：“兄弟，我用一位哲人的話給你畫個圈兒，你就在裡面好生呆着吧，你一出聲就會被另一種聲音活埋了。”丁元英問：“什麼圈？”韓楚風沒有回答，腦海裡卻想着尼采的一句話：更高級的哲人獨處着，并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍，找不到他的同類。

丁元英移居到古城後，芮小丹第一次請丁元英吃飯，席間請了三個文人相陪，飲酒作詩助興中，丁元英背誦了之前寫的一首《蔔算子·自嘲》很是應景：

本人是後山人，偶做前堂客。醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。

大志戲功名，海鬥量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

肖亞文說：“你等着看，韓楚風接待你的規格會很高。但是，你要真覺得你值這個規格那就錯了，值這個規格的不是你，是丁元英。對于你，這個規格隻會把你推向極端，要麼讓你自卑，要麼讓你像個貪便宜的小市儈，根本不給你恰如其分的選擇。即便是你看透了這一點，人家待你好總沒錯，你訴苦都找不着地方。那個圈子不是你給人家過篩子，而是人家給你過篩子，本來你還有點自信，經他這麼一關懷也就被摧殘得差不多了。”

肖亞文說：“認識這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經夠了。其它還有很多，比如機會、幫助，我不确定，這個人在一般人看來可能不重要，但我知道這個人很重要。”這就是一種視野。

丁元英心裡明白這是揭幕的前奏，于是坦率地說：“女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。”

丁元英久久凝視着芮小丹的裸體，冷靜地說：“我是人，而且還沒有進化到此時此刻可以無視本能。但是，我丁元英何德何能敢領受上蒼這樣的恩賜？”……“你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子，充其量掙幾個打發凡夫俗子的銅闆。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒說出來而裝不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信。”

芮小丹說：“……我不想開那輛車。……那種車是我能開的嗎？”丁元英攔住了她鎖門的動作，說：“着相了。”芮小丹沒明白，問：“什麼着想了？”丁元英說：“佛教的一個術語，意思是執迷于表象而偏離本質。”

芮小丹問丁元英：“你整天關在屋裡……研究什麼？”丁元英說：“談不上研究，關注而已，對文化屬性感興趣。”芮小丹問：“文化屬性？沒聽過這個詞，這個很重要嗎？”丁元英說：“透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個民族一個國家，任何一種命運歸根結底都是那種文化屬性的産物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。”

芮小丹問：“什麼是強勢文化？什麼是弱勢文化？”丁元英說：“強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘籍，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種。”

丁元英想了一會兒，舉例說：“比如說文化産業，文學、影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學、影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那麼它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂，這就是衆生所需，就是功德、市場、名利，精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招，沒有心理成本和法律風險。”

芮小丹說：“你信主？”丁元英說：“沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單地說，支配人的價值取舍行為的那個東西就是主，就是文化屬性。”

丁元英：“股票的暴利并不産生于生産經營，而是産生于股票市場本身的投機性。它的運作動力是：把你口袋裡的錢裝到我口袋裡去。它的規則是：把大多數羊的肉填到極少數狼的嘴裡。私募基金是從狼嘴裡夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險。所以，得适可而止。”

王明陽嘴角露出一絲輕蔑的微笑，說：“女士，說話不要太狂了。執法是你的職業，你盡可以執法謀生，但是與我王明陽談經論道，你還不夠資格。别拿你的職業去拔高你個人的規格，讓人輕看。”

芮小丹盯着他（王明陽）的眼睛，用極其平靜的口吻說：“文明對于不能以人字來界定的人無能為力，我除了鄙視和震驚，不會再有第三種反應。人的法則是，一顆陰暗的心永遠托不起一張燦爛的臉，這是衛道士的說教，這是人性。”

丁元英回應芮小丹說：“今天你既提到魔，我就跟你說句鬼話。你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。

丁元英抽着煙思索了一會兒，說：“這世上原本沒什麼神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。”

丁元英把飯桌上的暖瓶放到地上，……說：“生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機會。”……“如果咱們忍人所不忍，能人所不能，咱們就比别人多了一些生存機會。市場的生存競争非常殘酷，勝負往往就在毫厘之間，兩敗俱傷你比他多一口氣，你就是赢家。”

丁元英說：“根據咱的條件，咱不能和人家現代化的生産方式硬碰，得揚長避短，拾遺補缺，學會夾縫裡面求生存。咱們選擇的産品必須具備幾個特點，一是面向高消費階層的高品質産品，社會總需求量有限，不足以承載現代化工業流水線，達不到盈利的最低批量生産基數。二是勞動密集型産品，一般的投資規模無法形成工業流水線生産。三是比較容易掌握和傳授的技術，是人都能幹，不是跟人家比技術，是比功夫，比勞動力資源和勞動力成本。四是可以分解加工的産品，每個農戶都能利用家裡的房屋和院子進行生産，不受場地條件的限制，不分男女老少，不分白天黑夜，咱們在家裡拼的就是不要命。這個市場夾縫雖然很窄，但是成就王廟村和幾個發燒友是足夠了。”

丁元英站起來說：“散會前，咱們特别針對這個有救沒救的事再絮叨兩句。咱們翻開曆史看看，你從哪一行哪一頁能找到救世主救世的記錄？沒有，從來就沒有，從來都是救人的被救了，被救的救人了。如果一定要講救世主的話，那麼符合和代表客觀規律的文化就是救世主。……具體到咱們當下的事，就是認準市場，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和質量。這個，就是你們的救世主。扶貧的本質在一個扶字，如果你根本就沒打算自已站起來，老天爺來了都沒用。”

丁元英說：“無論做什麼，市場都不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質就是強力作用的殺富濟貧，這就可能産生兩個問題，一是殺富是不是破壞性開采市場資源？二是讓井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去，是不是讓他患上精神絕症？”

丁元英和韓楚風去五台山與智玄大師論道……。丁元英遞上一首詞《悟》：

悟道休言天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定？

袈裟本無清靜，紅塵不染性空。幽幽古刹千年鐘，都是癡人說夢。

所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在此。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。……

傳統觀念的死結就在一個“靠”字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什麼都行，就是别靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。

智玄大師：“強勢得救之道，也有也沒有。沒有競争的社會就沒有活力，而競争必然會産生貧富、等級，此乃天道，乃社會進步的必然代價。無弱，強焉在？一個“強”字，弱已經在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。”

智玄大師把丁元英的那首詞放在旁邊，研墨蘸筆，寫到一一

悟道方知天命 修行務取真經 一生一滅一枯榮 皆有因緣注定

能讓迷者進步的經即是真經，真經即須務取。悲喜如是本無分别，當來則來，當去則去，皆有因緣注定，随心、随力、随緣。

韓楚風說：“剛才有話沒敢說，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，現在可以說了。扶貧的事若以次第而分，也有三個層面。一、天上掉餡餅的神話，實惠、破格，是市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是為哲人文化。三、不打碎點東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。”

丁元英說：“耶路撒冷是世界上三大宗教聖地，真主、上帝和耶稣都在了，有條件，還是應該去看看，增加點見識。”

據猶太聖經《塔木德》說：上帝給了世界十分美麗，九分給了耶路撒冷。于是就有後人說：上帝給了世界十分哀愁，九分給了耶路撒冷。當上帝耶和華、耶稣基督和真主安拉聚集在同一塊土地上的時候，世界就再也沒有什麼地方能像耶路撒冷這樣令人沉思……

丁元英說：“你沿着出國的感受往下參，跟着就參到一個問題：中國為什麼落後？你必然從現象參到制度、參到文化，因為任何一種命運，歸根結底都是那種文化的産物。五千年的文化積澱足以讓你拍着胸脯說：我們有文化。但是，五千年的文化積澱卻不能讓你挺着胸脯回答：我們有什麼文化？因為有文化和有什麼文化不是一個概念。”

芮小丹問：“那你說是什麼文化？”丁元英說：“是皇天在上的文化，是救主，救恩的文化。如果一個民族的文化從骨子裡就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治、經濟？衡量一種文化屬性不是看它積澱的時間長短，而是看它與客觀規律的距離遠近。……”

肖亞文說：“記得有一次丁總請韓總吃飯的時候，酒桌上閑聊，我問丁總，為人處事怎麼才能做到恰到好處？丁總說，恰到好處是'正好'，'正好'是假的，不是究竟本來，是假的就立不住。我不懂，就問他什麼是究竟本來？他說'一切'。我還是不懂，就說你就告訴我應該怎麼做吧。丁總說的一句話，随緣惜緣不攀緣。這句話讓我印象很深，也聽懂了，我一直記着。”

參禅悟道至天人合一的那種境界，就是天國。道法自然，不具美醜善惡的屬性，有美醜善惡分别的是人，不是天。天國之女是覺悟到天國境界的女人，是沒有人的貪嗔癡的女人。天國之戀是唯有覺悟到天國境界的人，才可能演繹出的愛情。

芮小丹說：“……如果我的能力隻能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。”

芮小丹說：“就是這個糟糠之妻不下堂，把中國婦女害慘了，因為我可以是糟糠，因為糟糠可以不下堂。如果糟糠之妻早下堂，中國婦女不是現在這個素質。女人不是因為被愛才可愛，而是因為可愛才被愛。”

丁元英笑了笑，說：“覺他，是有可能更好地謀生，沒有誰可以普渡衆生。很多東西不必當下明白，信息儲備也隻是有用的一個條件。”

肖亞文說：“……每個人的立場、觀念、心态和思維模式都不一樣，獲取的信息量和解讀信息的方式也不一樣。”

丁元英喝過酒，說：“……人從根本上隻面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安住。”

芮小丹說：“……争取有一天我能以我的方式告訴别人，神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。”

芮小丹說：“隻要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉小明他們就是例子。隻有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。”

總經理付子清說：“……一個稱職的幹部應該善于遠遠地就能發現可能存在的危機，不僅在還沒有形成威脅之前就預先化解，而且還要轉化為可以利用的發展機會。輕敵、遲鈍是商家的墳墓，誰犯戒埋誰。”

上海伯爵音響制造有限公司董事長蘇逸文說（就收購格律詩音響）：“你不接近它、不了解它，你怎麼知道它值不值600萬？你怎麼知道它會不會勝訴？你又怎麼知道該不該收購？你接近它了沒有？看清楚了沒有？談判了沒有？”衆人恍然大悟……

肖亞文去正天商業大廈提前解租格律詩租用的倉庫時，馬經理笑笑說：“這是要辦就得有違約的一方，不是你違約就是我違約，誰違約都得付違約金。那塊地方想租的人多着呢，我必須是為了照顧關系才不惜跟你違約租給他人，不違約就不夠意思，違約才有價值。你要不想害我就接受違約金，這個錢是承租方出，正天商業大廈不會有任何損失。承租方出了錢還得感謝我，不出錢反而不是個人情了。”

周劍華說：“殺人不難，殺了人不留麻煩難，殺手和知情人是你一輩子的隐患。不留麻煩也不難，到澳門指定的賭場輸掉100萬就沒隐患，什麼價位享受什麼服務。當然你出得起100萬，破産以後你也出得起。好，不留隐患也容易了，但是不留心病難，你背着一條人命過日子，這是一輩子無藥可治的絕症。這些僅僅是其一，還有其二、其三”。

“其二，你殺了一個丁元英，樂聖公司就能得救嗎？不會，隻能垮得更快，因為你是做市場，社會形象和公衆評價就是你企業的命根子。黑道上每天都在殺人，你看有幾個是為了殺人而殺人的？都是為了逐利。如果市場救不了你，那麼殺這個人的意義在哪？如果競争不過人家就去殺人，你就是把全世界的獎杯都搶回家，又有幾分含金量？”

“其三，黑道不是誰家的獨家買賣，你能花錢買到的東西，别人也一定能。100萬隻能買你刑事責任的安全，但是買不了你其他方面的安全。……除掉對手是為了讓自己能活得更好，如果是為了給自己掘墓，那麼殺這個人的意義又在哪？……最重要的，你林雨峰對中國Hi-Fi影響也是個有功之人，是發燒友心目中的英雄，就為這，你這輩子都活值了，無論躺着站着都怪是條好漢。這個污點你沾不得，隻要沾上，别說你這輩子都擦不幹淨，你從前所有的成就感就都會被葬送，你有多少錢也不妨礙發燒友評價你是個渣子。”

……我在黑道混了這麼多年，比你清楚，黑道不是萬能的，道就是規矩，既有所能就必有所不能。争兇鬥狠的那不叫黑道，那叫地痞流氓。

吳志明一聽就來氣了，說：“……俺就信丁哥說的那句話，别把自已太當人了，吃人家吃不了的苦，受人家受不了的罪，做人家做不到的成本和質量。除了這，再說啥都是假的。”

豆豆不止這一部作品，她還有《背叛》和《天幕紅塵》等，但是這三部小說風格類似，最受大家喜歡，所以被大家統稱為“豆豆三部曲”。豆豆的作品，其中承載着許多的哲學思辨，不同的讀者可能會從書中不同的人物身上找到不同的啟示。一部《遙遠的救世主》讓我們了解到世界上最兇狠的不是金錢，不是權力，而是一種思維方式！……書中的精彩語句還有很多，考慮篇幅問題，僅轉錄至此。

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