天龍八部是金庸老先生的武俠巨著，我個人認為應該算是金庸寫的最好的一部小說了，但是看完天龍八部的武俠迷經常會出現這樣一個疑惑，天龍八部到底是哪八部，他們都指的是啥？

金庸先生不光國學功底深厚，佛學功底也是很深厚的。而天龍八部正是出自佛教經典，又叫做八部天龍，龍神八部，或者叫八部衆。不少的佛經都有寫佛主向諸菩薩，比丘說法的時候都有八部天龍參與聽講，那麼八部到底都有誰呢？他們分别對應了小說中的哪些人。

一、天衆

八部中天衆和龍衆是上首，這裡的天并不單指帝釋天，而是三界裡的諸天，包括大梵天，帝釋天，多聞天王，大自在天等佛教的二十諸天，所以叫做天衆，算是衆神的領袖。而天衆在天龍八部衆對應的人就是喬峰。

喬峰一出場就是丐幫幫主，領袖群雄，武林中莫敢與其争鋒的，而且也是天龍八部的第一主角，不光是人品氣度智謀韬略都是上佳，因此他算是天龍八部裡的天。

二、龍衆

龍衆在天龍八部裡面其實是蛇神，不是我們理解那種龍，不過古代翻譯佛經的時候将那伽衆翻譯成龍，所以我們就把他理解成我們心目中的龍了。不少人說因為段譽是大理國的世子後來成為了皇帝，自然就是真龍天子，因此他代表了龍衆，其實不然佛經上經常有龍王護法的故事，就比如佛主釋迦摩尼誕生的時候就有九龍吐水為他灌頂，因此龍衆應該是護法神，而段譽一生癡迷佛法，算是佛法忠實擁趸者，最後也皈依佛教，算是佛教的護法因此段譽即為龍衆。

三、夜叉

夜叉也是佛教的護法神，在古代印度神話裡夜叉是一種半神，夜叉和羅刹都是在大梵天的腳掌中出生的，兩人通常互相敵對，不過夜叉是對人友善的，所以也被人們稱為“真誠者”。

在天龍八部裡夜叉應該對應的是虛竹，虛竹最後還俗當了靈鹫宮的宮主，在一定意義上算是符合半神這個設定，而且虛竹對人友善，尊崇佛法，而且夜叉相貌都是醜陋的正好符合虛竹貌醜的特點，所以虛竹就是天龍八部裡的夜叉。

四、乾達婆

乾達婆在印度神話裡是半人半神的存在，屬于帝釋天座下負責奏樂的天神，而且也是東方持國天的眷屬，持國天和帝釋天都算是天衆，而天衆對應的是喬峰，那麼符合乾達婆設定的就是阿朱了，而且乾達婆還有變化莫測的意思，這跟阿朱變化莫測的易容術異曲同工，所以乾達婆即為阿朱。

五、阿修羅

阿修羅在印度教裡被稱為惡神，因為他容易憤怒，好勇鬥狠，在佛教傳說裡阿修羅和帝釋天是死對頭，總是争鬥不止，而且喜歡把天下搞得大亂，是跟天衆對立的最高惡魔，這裡天衆指的是喬峰，那麼阿修羅應該是慕容複，天龍八部中素有北喬峰南慕容的名頭，而且慕容複每次跟喬峰戰鬥都遠遠不及喬峰。慕容家跟蕭家也是死對頭。

六、迦樓羅

迦樓羅也叫金翅鳥，是百鳥之王，據說金翅鳥雙翅打開足有三十六萬裡，形象就是人面鳥嘴羽冠，就是西遊記裡 金翅大鵬雕 的那種形象，迦樓羅經常以龍為食，每天要吃一天大龍和五百條小龍，這裡的龍指的是毒蛇，最後由于體内毒素積聚過多最後毒發身亡，死前上下翻飛七次，最後自焚而死，死後留下純青琉璃色的心。這裡的迦樓羅應該對應的是鸠摩智，鸠摩智強練各種武學秘籍導緻體内積聚了很多隐疾，最後走火入魔，被段譽吸取了畢生功力之後大徹大悟，終成一代高僧，也就留下了純青琉璃色的心。

七、緊那羅

緊那羅也是帝釋天的屬下，樂神之一，他和乾達婆一起侍奉帝釋天，所以在小說中對應的角色應該是阿紫，因為他頭上長有一角也被稱為“人非人”，長得像人又不是人，小說中阿紫心腸歹毒，又善于用毒，而且緊那羅不受帝釋天的寵愛，所以剛好對應阿紫這個角色。

八、 摩睺羅伽

摩睺羅伽中國譯為大蟒蛇神 人身蛇頭，屬于腹行類，聾呆無知，最後故樂脫倫、修慈修慧，這裡對應的應該是遊坦之，因為他很迷戀阿紫，他的快樂也很簡單，隻要阿紫快樂他就快樂，而且遊坦之最後學會的是神足經，所謂畫蛇添足，腹行的蛇加上足不就成了龍了嗎，所以遊坦之學會了神足經之後一飛沖天坐上了丐幫的幫主。

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