見者增慧，轉載多福——

跟我讀藏經，白話寫大意 第134篇

南無本師釋迦牟尼佛

唐中天竺沙門般剌密谛譯

烏苌國沙門彌伽釋迦譯語

羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯

菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受

持地菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我念往昔，普光如來出現于世。我為比丘，常于一切要路津口，田地險隘，有不如法，妨損車馬，我皆平填。或作橋梁。或負沙土。如是勤苦，經無量佛出現于世。或有衆生于阛阓處，要人擎物，我先為擎，至其所詣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛現在世時，世多饑荒。我為負人，無問遠近，唯取一錢。或有車牛被于，泥溺，我有神力，為其推輪，拔其苦惱。時國大王延佛設齋。我于爾時平地待佛。毗舍如來，摩頂謂我，當平心地，則世界地一切皆平。我即心開，見身微塵，與造世界所有微塵等無差别。微塵自性，不相觸摩。乃至刀兵亦無所觸。我于法性，悟無生忍，成阿羅漢。回心今入菩薩位中。聞諸如來宣妙蓮華佛知見地，我先證明而為上首。佛問圓通，我以谛觀身界二塵，等無差别，本如來藏，虛妄發塵，塵銷智圓，成無上道，斯為第一。

月光童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名為水天。教諸菩薩修習水觀，入三摩地。觀于身中，水性無奪。初從涕唾，如是窮盡津液精血，大小便利，身中旋複，水性一同。見水身中與世界外浮幢王刹，諸香水海，等無差别。我于是時，初成此觀。但見其水未得無身。當為比丘，室中安禅。我有弟子，窺窗觀室，唯見清水遍在室中，了無所見。童稚無知，取一瓦礫投于水内，激水作聲，顧盼而去。我出定後，頓覺心痛。如舍利弗遭違害鬼。我自思惟，今我已得阿羅漢道，久離病緣。雲何今日忽生心痛，将無退失。爾時童子捷來我前，說如上事。我則告言：汝更見水，可即開門，入此水中，除去瓦礫。童子奉教。後入定時，還複見水，瓦礫宛然，開門除出。我後出定，身質如初。逢無量佛，如是至于山海自在通王如來，方得亡身。與十方界諸香水海，性合真空，無二無别。今于如來得童真名，預菩薩會。佛問圓通，我以水性一味流通，得無生忍，圓滿菩提，斯為第一。

琉璃光法王子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔經恒沙劫，有佛出世，名無量聲。開示菩薩本覺妙明。觀此世界及衆生身，皆是妄緣風力所轉。我于爾時，觀界安立，觀世動時，觀身動止，觀心動念，諸動無二，等無差别。我時覺了此群動性，來無所從，去無所至。十方微塵颠倒衆生，同一虛妄，如是乃至三千大千一世界内，所有衆生，如一器中，貯百蚊蚋，啾啾亂鳴，于分寸中鼓發狂鬧。逢佛未幾，得無生忍。爾時心開，乃見東方不動佛國，為法王子，事十方佛。身心發光，洞徹無礙。佛問圓通，我以觀察風力無依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛傳一妙心，斯為第一。

虛空藏菩薩，即從座起。頂禮佛足，而白佛言：我與如來，定光佛所，得無邊身。爾時手執四大寶珠，照明十方微塵佛刹，化成虛空。又于自心現大圓鏡。内放十種微妙寶光，流灌十方盡虛空際，諸幢王刹，來入鏡内，涉入我身。身同虛空，不相妨礙。身能善入微塵國土，廣行佛事，得大随順。此大神力，由我谛觀四大無依，妄想生滅，虛空無二，佛國本同。于同發明，得無生忍。佛問圓通，我以觀察虛空無邊，入三摩地，妙力圓明，斯為第一。

彌勒菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔經微塵劫，有佛出世，名日月燈明。我從彼佛而得出家。心重世名，好遊族姓。爾時世尊，教我修習唯心識定，入三摩地。曆劫已來，以此三昧事恒沙佛。求世名心歇滅無有。至然燈佛出現于世。我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所現。世尊。我了如是唯心識故，識性流出無量如來。今得授記，次補佛處。佛問圓通，我以谛觀十方唯識，識心圓明，入圓成實，遠離依他及遍計執，得無生忍，斯為第一。

大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同于形影，不相乖異。十方如來憐念衆生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母如母憶時，母子曆生不相違遠。若衆生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。去佛不遠，不假方便自得心開。如染香人，身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心，入無生忍。今于此界，攝念佛人歸于淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根淨念相繼，得三摩地，斯為第一。

——明·蓮池袾宏大師（蓮社宗第八代祖師）

蓮池大師為一代淨土宗師，禅淨雙修，著有《楞嚴經摸象記》，曾用“至精、至微、至玄、至極”八字來高度評價《楞嚴經》。

嗟乎！千生百劫，得遇如是至精至微至玄至極之典，不死心信受，而生此下劣乖僻之疑，可悲也夫！可悲也夫」《蓮池大師全集（六）·竹窗随筆》。

（此部分内容來源于網絡）

持地菩薩從座位上看起來，頂禮佛的雙足，對佛說，過去世時，有普光如來出現世間，我當時是一名比丘，常常在交通要道、田間狹隘的地方，如果不方便車馬通行，我就會将它填平，或者修橋梁，或者背沙土，多生累劫以來，經過無量佛出現世間，我都是這樣辛勤勞苦。

或者有衆生，在城市集貿之處，有人扛着東西，我先替人扛着，到了這人要去的地方，放下東西就走，不要報酬。莊嚴劫最後一尊佛、毗舍浮佛住世的時候，當時發生了大饑荒，乞食不易，我還是做幫人背負東西的事情，不管是遠還是近，我都隻拿一個錢的報酬，如果碰到有車有牛，深陷泥濘之中，我用神力幫人推出，解除他們的苦惱。

當時的國王設齋請佛，我就在佛必經的路上等着佛。毗舍浮如來為我摩頂，還對我說，你要平心地，心地平了，世界上所有的地，一切都平坦了。我當時就心智開朗，看身體的四大微塵，和造世界的所有微塵，都是一樣的，沒有差别。微塵的自性不會抵觸摩擦，甚至是刀兵相接，也不會損傷。我從諸法之性上，悟得無生法忍，成就了阿羅漢，又回小向大，現在已是菩薩位了。賢劫之中，常聽到四位佛如來宣說妙法蓮華，佛的不生不滅涅槃境地，我能先做證明，所以在菩薩衆中，常為上首。佛讓我們說什麼法門最圓通，我是以谛觀内身、外界兩種塵相，其性平等，沒有差别，本是如來藏，因虛妄相想而顯發塵相，塵相消滅，智光自圓，成就無上菩提，這就是第一圓通的法門。

月光童子從座位上站起來，頂禮佛的雙足，對佛說，我回憶往昔、恒河沙劫以前，有一位佛出世，名号為水天如來，水天如來教菩薩修習水觀入三摩地，觀身體中的水性，沒有互相争奪，從鼻涕唾液開始，窮盡身體的津、液、精、血、大小便，在身體中旋環往複，水性是相同的。後來看身體中的水大，和身體外的世界，甚至是諸佛國土香水海中的水大，沒有差别，我就在那個時候，初步修成了水觀，入定時，隻見水，以水為身，還沒有得到無身的境界。

當時我是一名比丘，在靜室中安禅修行水觀，我有一個弟子，從窗戶縫裡看室内，隻見房間裡都是清水，其它的什麼都沒有。弟子年幼無知，丢了一個瓦礫到水中，水被激起響聲，小弟子聽到水聲，知道是真的，就很疑惑的邊走邊看的離開了。

我出定以後，覺得心痛，好像舍利弗遇到了違害鬼一樣。我就思惟其中的道理，我現在已經證得了阿羅漢，很早就離了病緣、不會生病了，怎麼今天突然心痛了呢，難得是我的境界會退失？這時候小弟子來說了之前的事，我就告訴他，你過一會兒再來，如果你看見了水，就開門到水裡把瓦礫撿出來丢掉。小弟子在我入定以後，果然又看到室内都是水，瓦礫也在水中，就開門把瓦礫拿出來了。我出定以後，身體就回複如初了。

這樣經曆了恒河沙劫，遇到了無量諸佛，到山海自在通王如來住世的時候，我才去掉身相，和十方世界的一切香水海，内水外水融通，同一如來藏性，沒有什麼區别。現在在如來座下，得了個童真的名号，預入大乘菩薩之會。佛讓我們說什麼法門最圓通，我是以谛觀水性，其性唯一，流通内外沒有差别，得證無生法忍，如果要圓滿菩提，我覺得這是第一圓通的法門。

琉璃光法王子從座位上站起來，頂禮佛的雙足，對佛說，我想起過去世，恒河沙劫以前，有一位無量聲佛出世，為菩薩們開示說本覺妙明的真谛，先觀這個世界和一切衆生的身體，都是風力妄緣所成。我在那時，觀十方界相，由風輪執持而安住；觀三世遷變流動，由風輪密移；觀身體的行住坐卧，觀心念的生住異滅，都是風力的作用，雖有種種流動變遷之相，而風性是沒有區别的。

我當時覺察明白了，風的流動性，不知從哪裡來，不知往哪裡去，十方微塵世界、一切颠倒衆生，都是虛妄的，甚至是三千大千世界，在這一個大世界裡的所有衆生，好像一個容器裡面，貯藏着上百個蚊蚋，在啾啾亂叫，在這個隻有分寸大小的容器内，鼓噪發狂胡鬧。這樣谛觀，所以遇到無量聲佛沒多久，就證得了無生法忍。那時心智光明開發，才見到東方不動佛國，于是成為東方不動佛的法王子，侍奉十方諸佛。身心發光，内外洞徹無礙。佛讓我們說什麼法門最圓通，我是以觀察風力來去無蹤，悟得菩提心，如三摩地，契合十方諸佛所傳的唯一妙覺明心，我認為這是第一圓通的法門。

虛空藏菩薩從座位站起來，頂禮佛的雙足，對佛說，過去世時，我和如來同在定光王佛那裡時，就修得無邊身，手持四大寶珠，能照明十方微塵數那麼多的佛國刹土，身化成虛空，又于本覺真心現大圓鏡，内放十種微妙寶光，寶光照徹十方虛空，一切佛國都能涉入到大圓鏡中，甚至涉入到身體中，身體和虛空一樣，沒有分别，不會彼此妨礙，身體也能涉入微塵數的國土，做一切佛事，得大随順。

這種神力，都是因為我谛觀地水火風四大唯心妄現，實無所依，随妄念而生滅，實際上當體即空。身體和虛空都是唯心妄現，沒有差别，佛國和衆生，也同樣如此，在同樣的妄現中，發明如來藏性，證得無生法忍，佛讓我們說什麼法門最圓通，我是以觀察虛空無邊無際，無形無相，入三摩地，得到圓明無礙的神妙之力，我覺得這是第一圓通的法門。

彌勒菩薩從座位上站起來，頂禮佛的雙足後，對佛說，我記得在過去世時，微塵數那麼劫以前，有一位日月燈明佛出世，我跟随佛出家，當時心裡很看重世間的名譽，喜歡結交豪族大姓，以圖名聞利養。那時候，日月燈明佛教我修習唯心識定，我以此入三摩地。多生累劫以來，以唯心識三昧，侍奉了如恒河沙數那麼多的佛，世間的名利心，才真正歇滅沒有了。

到燃燈佛住世的時候，我才成就了無上妙圓的識心三昧。盡虛空所有國土，不論幹淨還是穢濁，都是識心變化所現的。世尊，我因為明了唯心識，識性之中流出無量無數如來，現在得到世尊的授記，成為一生補處菩薩，當在世尊之後成佛住世。佛讓我們說什麼法門最圓通，我是以谛觀十方一切都是唯識所變，識心圓明，以能入圓滿成就真實性，遠離依他起性、遍計執性，得證無生法忍，我認為這是第一圓通的法門。

大勢至菩薩法王子和五十二位眷屬菩薩，從座位上站起來，頂禮佛的雙足，對佛說，我記得過去世時，恒河沙劫以前，有一位無量光佛出世，有十二位如來在一劫之内相繼成佛，最後一位是超日月光佛，他教我念佛三昧。比如有兩個人，一人記憶力好，一人忘性很大，這樣兩個人，即使碰到了，也像沒有碰到，即使見到了，也像沒有見到。如果兩個人能相互憶念、同憶同念、都憶都念，自然憶念深重，甚至是生生世世，形影不離，不會互相乖離違異。

十方如來憶念衆生，就好像母親憶念自己的孩子一樣，如果孩子逃跑了，就算憶念又能怎樣呢？孩子如果也憶念母親，好像母親憶念孩子一樣，那麼，就會生生世世常為母子，不會違背遠離。如果衆生能心裡憶佛、口中念佛，或者現前今生、或者當來來生，必定能夠見到佛，離佛并不遙遠。不用憑借其它的方便法門，不假外求，自然心開意解，好像身上染了香氣一樣，這就叫做香光莊嚴。我在本因地中，以心念佛，證得無生法忍。

現在在此娑婆世界，攝受念佛之人，導歸極樂世界彌陀淨土。佛讓我們說什麼法門最圓通，我是将六根都收攝于一念，清淨念佛，相繼不斷，内無妄識，外離妄境，得入三摩地，我認為這是第一的法門。

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩摩诃薩

南無大勢至菩薩摩诃薩

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