孔子曾說：“君子周而不比，小人比而不周！”

魯哀公十一年春（公元484年），孔子的弟子冉求幫助魯國打了大勝仗，魯國執政問他是如何學到這些打仗的本領，冉求說是孔子教導，所有在弟子冉求的幫助下，漂流在外十四年的孔子回到魯國，這一年他已白發蒼蒼，六十八有餘。

在回到魯國之後，孔子潛心于教導弟子以及著書立說，當然他也放心不下他一生為之奮鬥的複興周禮的追求。所以在從事教育活動的同時也在為魯國的發展盡自己的一份力量。

魯國君主魯哀公向孔子問政（請問智慧的孔子啊，如何治理國家呀？），孔子對他說：“為政的關鍵在于選擇大臣”，潛台詞就是治理國家的關鍵是看你選了什麼樣的手下來組織行政事務、治理國家。

魯哀公又問到：“怎樣做才能讓百姓服從我呀”，孔子對他說：“你應該提拔正直的人冷落邪惡的人，這樣百姓就會服從，提拔邪惡的人而冷落正直的人，百姓當然會不服 。”意思就是你選的手下有很多小人，又怎麼能讓老百姓信服？

作為中國五千年曆史上出現的能夠和西方思想先賢相比肩最偉大的人物之一，孔子的思想在中國文化曆史上留下了濃墨重彩的一筆，很多人覺得《論語》不過是小學生課本上背誦的經典句子，殊不知，經典是需要經常鑽研誦讀的，每讀一遍都會有新知！

“君子周而不比，小人比而不周”這兩句話正是選自《論語》中的為政篇，而其中“周”和“比”兩個字的意思已經和現代語文有很大的差距了 。朱熹曾經解釋兩個字的意思為：周，普遍也；比，偏黨也。

現代文學家、美學家、《美的曆程》作者李澤厚先生也解釋過兩個字的意思，他認為這句話可以翻譯為：君子普遍地厚待身邊的人們，而且從來不偏袒徇私，而小人經常偏袒徇私，對身邊的人們非常刻薄！

餘秋雨先生評價這句話的翻譯所表現的感覺上，這樣的翻譯雖然比較準确，但是是不是看着讀着都有些累，遠不如孔老夫子的話言簡意赅，而且便于傳誦，不得不說，老祖宗的智慧相對于現在的無論是學者還是普通人還是高了很多層次的。

不管怎麼說，“君子周而不比，小人比而不周”，從今天來說，這句話都是在教導人們，引導想要真正修身養德做出一番事業的人們，如何成為一個君子，以及作為一個君子，如何來處理自己的人際關系。

從本質上來看，“周”和“比”這兩個字都有與人關系親密的意思，但是二者的不同點在于“周”公而“比”私。孔老夫子認為君子和小人的最根本也是最大的區别，就體現在處理事務以及與他人關系時所涉及到的公私以及義利之上！

君子對于周圍的人來說，完全是站在道義的立場上，而沒有你親我疏、厚此薄彼的關系，這種人不會以與你私交的深淺程度如何，或者是大家所處的派别不同而有所好惡，所以與君子相交能夠同甘共苦，而不用擔心有人為了私利而背後捅刀子！

但是小人就是這樣的，他們處處以個人為先，無論是交朋友還是做事情也以個人利益為出發點，經常做的事情就是出賣朋友、背後捅刀子亦或是挑撥離間，極盡卑鄙下作之事，也許很多人會覺得在短期這種做法會得到很多利益，但是從長期發展來看，這樣的行為始終會被人們所擯棄的。

例如很多餐館很難吃，隻能靠關系開在景區裡，因為他們要的不是回頭客，坑的隻是遊客一時的錢，但當遊客傳遊客之後，他們就連一時的錢也賺不到了！

與“周而不比”，意思相近的還有一句話，叫做“群而不黨”（衛靈公篇）。運用現在的話來解釋“群而不黨”，意思大概就是，在交朋友的時候可以成群結隊，但是不能結黨營私。甚至更加通俗一點可以說是：可以熱熱鬧鬧，但是不能打打鬧鬧!

“黨”在中國古代含義中的意思就是背離普遍、完整，從而趨向于一種抱團與分裂，與君子的做事行為有很大的相悖之處。隻要結黨營私，無論是大團體還是小團體，大環境還是小氣候都會變得非常惡劣。

舉兩個很多人都非常熟悉的例子，一個是唐中後期的牛李黨争，安史之亂，唐帝國的國力一落千丈，可以說如果不是張巡死守睢陽，沒有讓叛軍南下破壞江南地區（唐中後期主要的賦稅來源地），恐怕唐王朝早就滅亡了。

在這期間，河北藩鎮叛亂不斷，朝廷内部宦官專權，但這些都比不上朝廷官員的黨争，唐文宗曾有言：“去河北賊易，去朝中朋黨難”的感慨，而其中最為棘手的朋黨之争就是以牛僧孺、李宗闵、李吉甫等為首的牛李黨争。

牛李黨争主要原因是兩派出身不同、政見不同，以及一些私人恩怨而導緻的為禍唐朝數百年！牛黨支持科舉，但對河北藩鎮主張姑息，而李黨則正好相反，把朝廷的精力都用于打壓内耗之中，大唐命不久矣！

堡壘都是首先從内部攻破的！

另一個是清康熙年間大臣的黨争，清朝康熙年間有個非常著名的詞人叫做納蘭若容，他的父親就是清朝曆史上有名的大學士納蘭明珠。

由于在内政外交上明珠與索尼的兒子索額圖政見不同，由此盤踞在這二者周圍形成了兩個黨派，特别是在廢立太子以及以何種手段收複台灣的問題上，雙方有着巨大的分歧！

作為熟練運用帝王心術的康熙皇帝，這點争奪是他所喜聞樂見的，因為雙方有矛盾，這樣皇帝才能利用其中的矛盾來讓雙方都死心塌地為皇帝辦事。

但是到了康熙皇帝晚年的時候，這種黨派情況就變得很糟糕了，明珠和索額圖兩方面在一些問題上甚至都有了想做掉皇帝的想法，一個是想改朝換代，一個是想另立新君。

這個時候，皇子們以及大臣們各個站成幾派，把朝廷官員任免、邊疆戰事、中原赈災等等事務都當成打壓對方的工具，清王朝是中國中央集權制度發展最為鼎盛的時期，事情到了如此地步，康熙皇帝當然容不下眼中的這些沙子，明珠、索額圖相繼都被罷官入獄。

湊巧的是，負責查辦二者的正是兩派都争相拉攏的新任内閣學士張廷玉。

張廷玉康熙晚年開始任職，曆仕康熙、雍正、乾隆三朝，可以死後作為清王朝三百年曆史上唯一一個配享太廟的漢臣，此人最大的特點無論是在這三朝的任何事情上，無論什麼人拉攏就是不結黨！

君子與人交往，往往是出于公心，而且能夠考慮得比較周全，喜歡和厭惡都能夠以道義為原則，盡最大的能力團結更多的人。而小人與人交往，往往是出于自己謀私利的私心，心胸氣量都比較狹隘，處處都以利益為根本，當然容易狼狽為奸！

縱觀近幾年中國在與國外打交道的過程中，無論是加拿大、澳大利亞、印度、還是在背後指揮的漂亮國，都喜歡狼狽為奸，使用小人的伎倆行事，殊不知這樣的小把戲耍一次兩次還可以，耍多了連自己國家國民都不信了！

澳大利亞以華為孟晚舟事件來要挾中國，想要以此威逼我國科技企業就範，讨好主子，而他的主子在關鍵時刻隻不過是将其當做一枚過河卒子，用的時候可以用，不用的時候當做替罪羊。

而印度的苦果來得更快一些，在疫情兇猛來臨的時候，莫迪不是沒有考慮到會有很嚴重的後果，而恰恰相反，他隻是想要保住自己的政治資本，轉移本國人民注意力最好的方法就是與他國制造邊境沖突，這樣無論是國内輿論還是國際輿論的關注點都會從本國抗疫轉向國際局勢！

莫迪老仙算準了開頭，卻沒有算準結尾，他沒有想到我軍處理這次中印邊境沖突如此之快，如此之果斷，也沒有想到印度的後發疫情像恒河水底的暗流一樣會如此迅猛，疫情過後，這些人終将會被釘在人類曆史的恥辱柱上。

而中國應對國外這些情況的舉措，無論是醫療物資、制氧設備亦或是疫苗供應，都彰顯出君子氣度以及五千年厚重的曆史底蘊，老祖宗的智慧不光需要保存，更需要繼承！

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