“一笑傾人城，再笑傾人國。甯不知傾城與傾國，佳人難再得。”古往今來美麗的女子不少，但是真正美麗到傾國傾城的女子實際上也并不多，否則古代的君王也不會:“漢皇多年思傾國，禦宇多年求不得。”即使傾國傾城的絕色女子人間難尋，高高在上擁有無限權勢的君王總能在茫茫人海中找到能讓自己“小則傾城，大則傾國”的女人。如若找不到能讓自己傾國傾城的女人，那麼死了之後，又由誰去承擔國破家亡的曆史重責呢？這一點，從中國第一個王朝統治者開始，他們就已經看得清清楚楚，預料的明明白白！

　　夏朝雖然靠着他們老祖先大禹的功績斷斷續續的綿延了四百多年，可是祖先在輝煌的功績，随着時間的推移也都會成為陳舊的記憶。俗話說得好:“鐵打的江山，流水的王朝。”“皇帝以輪流坐，明年到我家。”這繁花似錦好端端的天下，憑什麼讓你一家一姓坐着？眼瞅着祖先的功勞薄，已經不能對那些心懷異心的諸侯形成道德的束縛，夏朝的大臣們憂心如焚，可夏朝的最後一位君主桀，倒是十分不在乎。他對大臣們說:“人民跟我的關系，就是太陽和月亮的關系。月亮沒有滅亡，太陽會滅亡嗎？”在這種心态的引導下，他便十分心安理得的和自己的美人——妹喜整日或者紙醉金迷，醉生夢死的生活。

妹喜能夠如膠似漆的陪在這位末世君主的身邊，不離不棄并不是她有多麼喜歡這位殘暴的君主，而是被逼無奈，身不由己的逢場作戲而已。她作為有施部落成千百名絕色美女中挑選出來的佼佼者，她必須讨得這位荒淫殘暴君主的歡心，隻有這樣她的才能在夏王朝日益腐朽沒落的統治中存活。距離夏朝千百年後的孔子曾說:“食，色，性也！”對女人美色的渴慕，是男人不可更移的本性！妹喜憑借着自己近乎妖豔的美色徹底将這位殘暴荒淫的君主征服！而在她征服這位君主後不久，日益衰敗的夏王朝便迅速崩潰走向滅亡。

　　“若夫麗色妖容，高才美辭，貌足傾城，言以亂國，此乃蘭形棘心，玉曜瓦質，在邦必危，在家必亡。”

這是後來的人在總結王朝政權興亡的經驗時作出的評論。妹喜夏朝亡國之君的女人，無疑就是“蘭形棘心，玉曜瓦質，在邦必危，在家必亡。”那麼，她都做了哪些足以令國破家亡的事兒呢？

　　第一件:笑看人們在規模大到可以劃船的酒池裡飲酒。喜歡飲酒沒什麼，喜歡看劃船也沒什麼？但是如若喜歡看人們在酒池裡劃船那就太過奢侈了。因為就是糧食釀造的，此等做法，無異于浪費糧食。夏朝末期，雖然中國已經從原始采集農業發展到了耕種農業，糧食産量有了一定的提高和保證。但無論如何那時的生産條件都是十分低下的。“國以民為本，民以食為天。”這一件看似滑稽的娛樂活動，直接就動搖了夏王朝的統治基礎，正所謂:“民有食則安，民無食則反。”當大部分的糧食都被供應給統治者去釀酒，下城的平民又怎麼能夠吃飽飯？連飯都吃不飽的，她們憑什麼還要供應隻知道奢侈淫樂的統治者？

　　第二件:二是笑聽撕裂絹帛的聲音；我們現在大部分人都知道“烽火戲諸侯，隻為博得美人一笑。”是周幽王和他寵愛的美人褒姒的無理取鬧，其不知早在周幽王之前，夏朝的亡國之君為了讓自己的美人破顔一笑就已經做出了一件十分荒唐之事。因為妺喜聽到撕扯缯帛的聲音就笑，而夏桀喜歡看見妺喜笑，于是為此下令宮人搬來織造精美的絹子，在她面前一匹一匹的撕開，以博得妺喜的歡心。與農業技術一樣，夏朝的絲織技術，也是才剛剛萌芽或者起步，一匹絹帛制作成功不知道要耗費多大的人力，物力，财力，可是要撕毀一匹絹帛卻隻需美人自己一雙纖纖玉手用力就可以了。更何況還不止她一個人撕，而是有許多人同時在撕，不停地撕，而她隻負責聽響兒，發笑而已！

　　第三件事:三是喜歡穿戴男人的官帽。如果說妹喜的前兩種癖好間接的摧毀了夏朝統治的經濟基礎和統治基石。那麼這一癖好這直接摧毀了夏朝上層建築的統治支柱。原始社會末期，中國已經進入了父系氏族社會，到了夏朝末期經過幾百年的發展，安全意識已經逐步确立并趨于穩固。而她的這一舉動無疑是對男人的極大侮辱，朝廷大臣的極大侮辱！雖然“士可殺，不可辱。”這句話是在春秋時才有的，但是“士可殺，不可辱”這種骨氣卻是官僚誕生之初就埋根在有氣節的人心裡的。同樣是看似一件不起眼的滑稽小事，卻讓人看清楚了桀對于人才的态度！關龍逢因此直谏而死，伊尹被迫而去。

　　妹喜的這些癖好，也許是天性使然；也許是夏桀的有益放縱。不管怎樣，都直接或間接地從上層建築和經濟基礎兩個方面促使夏王朝迅速崩潰。夏朝就這樣被他們二人無端的斷送了！“自古佳人能傾國，可憐君王多不知？”他們是真的不知，還是故意如此，偏偏要連累一個女人，和他們一起背黑鍋？對于“千古第一亡國妖女”你怎麼看呢？

原創作者 舊人舊事曆史說

參考《史記》《中國民間故事選》

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