做人最難處，莫過于慎獨。“慎獨”一詞，出自《禮記·中庸》一書：莫見乎隐，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

所謂慎獨，就是在别人不能看見的時候，能慎重行事；在别人不能聽到的時候，能保持清醒。

最隐蔽的東西，往往最能體現一個人的品質；最微小的東西，同時最能看出一個人的靈魂。慎獨說到底其實就貴在這三個如一。

言行如一，為情操

《論語·為政》篇裡記述了這樣一段對話：子貢問老師孔子怎樣做一個君子，孔子告訴他：先行其言，而後從之。

意思是說，先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以後，才把它說出來。

雖是簡單的一句話，孔子卻一語道破了成為君子的要訣之所在，而他自己本人其實就是知行合一、言行一緻的最好典範。

儒家以推行仁政為己任，把道德教化作為實現這一理想的重要渠道，而德不僅要言傳，更要身教。

孔子在生活中，是一個嚴厲而不失可愛的小老頭，以至于弟子子路、宰我經常跟他頂嘴，但幾千年來，他被稱為聖人也不是沒有道理的。

他不僅建立了一個以仁為核心的完整倫理思想體系，而且更是幾十年如一日，按自己說的去做，積極踐行。

君子無終食之間違仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而誇誇其談，用自己的标準來教訓、說服别人，而不是約束自己，往往會适當其反。

道德用于自律時，好過一切法律；道德用于律人時，壞過一切私刑。

正如孔夫子所說的：巧言令色，這樣的人，大多數，都是取于利而鮮于仁。

心口如一，為良知

心與口是人發語的兩端，按照佛家的觀點，心為善生，而口為妄生。唯有心口如一才是可信之人。

東漢名臣楊震風雅清正，為官數載一直以公正廉明著稱。

一次因公路過昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當夜王密懷揣十金前往館驿相贈，以謝楊震知遇之恩，楊震拒而不受。

王密急切之下說道：此時深夜，無人知矣。

楊震卻正聲而說：豈可暗室虧心（暗地裡做些虧心事），舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？

這就是曆史上傳為美談的“楊震四知”。

這世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，然而真如楊震一般，話從口出後即使無人監督，心卻一如既往遵從己言的人卻是寥寥無幾。

常言道人善之首，即是心口如一。這話正是告誡衆人：口中所言皆應出自肺腑，語出之理也當極盡恪守。

始終如一，為坦蕩

中國人做事貴在一個“恒”字，而“恒”要的就是始終如一與不忘初心。

三國時劉備說：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

元代時許衡說：梨雖無主，我心有主。

清代林則徐：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

對于心中自律的堅守，他們都做到了始終如一。

始終如一可謂是慎獨中的最高境界，因為它的背後是一個人處事的坦蕩之志。

因為長久的慎獨，講求的是内在的定力。

是古人常說每天三省吾身的省思，是在無人時、細微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。

慎獨，之于世界是坦蕩，之于自己，則是心安。

一個表裡如一的人，事無不可對人言，就少有愧疚、猜疑、顧忌等種種陰暗，心中自然春風浩蕩，步步生蓮。

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