2006年5月份北京石景山區挖掘出土了一具清朝男幹屍，墓名為“皇清中憲大夫黃拙吾”，雖然能明确是清朝幹屍，但是這具名為黃拙吾的幹屍卻十分詭異蹊跷。

因為這位黃拙吾沒有按照清朝特有的剃發留辮制度留一條辮子出來，而是傳統漢人發髻造型，更讓人琢磨不透的還是這具幹屍所穿的朝服，他外面套的是一套麒麟補子的朝服，中憲大夫是四品文官，按照補服應該是繡的四品文官雲雁補子，麒麟補子是正一品武官補服，在等級森嚴的封建社會這是不允許出現的行為，而且更讓人費解的是在麒麟朝服裡面還套了一身五爪龍袍，這是一身典型上衣下裳的皇帝禮服，另外在棺椁中還陪葬有另外一件五爪龍袍，一個四品文官穿着一品武官朝服裡面還套着龍袍禮服下葬，所以這才是最讓人覺得這具幹屍詭異蹊跷之處。

後來根據考古學者遍尋古籍也沒能找到這位黃拙吾的任何資料，連地方志中都沒有任何關于他的記載。

中憲大夫這個官職在清朝屬于虛職，隻是享受正四品官的待遇，并不負責具體事務，屬于榮譽性官職，所以這種閑散官職的人在曆史上中也不太可能被記載下來，因此在史料中找不到關于他的記載也很正常。

按照清朝規矩擅穿龍袍者往小了說算是僭越，往大了說那就是企圖謀逆，而且還留着漢人發髻穿着滿清服飾，這更顯得這具幹屍的不同尋常詭異之處。

要知道在清朝除了道士和尚這些宗教人士之外，其他人都需要遵守剃發易服制度，但是這具名為黃拙吾的幹屍卻以漢人發型下葬，不過後來據考證，這具幹屍雖然是以漢人的發型下葬，但是幹屍頭頂沒有留發的痕迹，因此推斷他生前遵循了滿清的剃發制度，他是死後才以漢人發型下葬的，所以這些就更加讓這具幹屍身份顯得撲朔迷離，關于他的身份坊間流傳也很多。

網絡上和民間流傳最多的說法就是認為這具名為黃拙吾的幹屍很可能是順治，畢竟民間一直流傳順治沒死而是避位出家了，都認為這具幹屍能身穿龍袍，很可能就是後來出家的順治。

但是根據《清實錄》記載，順治死後遵循了滿洲舊制實行的火化歸葬于清東陵的孝陵，也就是說順治根本不可能留下屍體，而是留下骨灰盒。并且順治雖然曾經是信奉過道教和天主教，但是他最後信奉的是佛教，他也不可能以漢人發型下葬，因此基本可以排除順治。

還有些人認為這具幹屍其實是多爾衮化名的黃拙吾，但是曆史上也有明确記載，多爾衮死後葬于東直門附近，當地人稱為九王墳，況且多爾衮死後遭到順治的政治清算，被開棺戮屍了，也屬于屍骨無存，怎麼可能是這具幹屍。

而且最關鍵的是剃發制度就是順治時期多爾衮攝政提出的政策，順治和多爾衮都是贊同剃發制度，雖然他們倆很符合龍袍下葬的條件，但是他們倆絕不可能以漢人發型下葬，所以說認為幹屍是順治或者多爾衮根本不靠譜。

不過民間流傳的另外一種說法相比于順治和多爾衮的說法就比較靠譜了，那就是很多人都認為這個黃拙吾根本不是什麼王公貴族，可能就是一個戲子，龍袍是戲服。

其實最初的時候考古人員也是這麼認為的，會不會這個人就是一個戲子。由于戲曲中的道具龍袍都是比較粗制濫造的仿品，與真正的龍袍做工有很大區别，很好辨認。當仔細分析對比之後，考古人員發現黃拙吾身上的龍袍做工精細，是真正皇室禦用之品，仿造的戲服做工比它有天壤之别。所以這也直接否定了這具幹屍是戲子的說法。

除了順治、多爾衮、戲子之說，還有人認為這位黃拙吾會不會就是康熙第八子、雍正異母弟廉親王胤禩。

因為根據考古人員判斷，這位黃拙吾大概生活在康熙時期，而胤禩恰好是生活在康熙時期的人，并且在雍正初期被迫害緻死。

胤禩是康熙第八子，在康熙時期被封為貝勒，雍正繼位後封為廉親王，他的身份完全可以擁有龍袍。

而且最關鍵的是這具幹屍名為黃拙吾，讀起來頗有“皇黜我”的意思，就是皇帝罷黜了我。胤禩當年參與康熙晚年“九子奪嫡”，與雍正争奪過皇位，雍正繼位之後，由于他深得人心，且不肯臣服雍正。

于是雍正四年（1726年），雍正将胤禩褫奪爵位，削除宗籍，改惡名為“阿其那”，囚禁于宗人府之中，胤禩被圈禁不久就被折磨去世。

胤禩的生平事迹很符合皇帝罷黜我的意思，而且由于胤禩被削除宗籍，失去了本名，因此他的家人在安葬他的時候将他的名字改為黃拙吾，并給他陪葬了龍袍，滿足他生前想當皇帝的願望。

并且胤禩尊儒教，在生前結交江南士子，頗得讀書人之心，在漢人士族中具有一定的影響力，所以他臨死時能以漢族發型下葬。

這些解釋看起來比較合理，那黃拙吾真是雍正的政敵弟弟胤禩嗎？其實也不太可能是胤禩。

根據史料記載，胤禩被折磨緻死後，是由他唯一的兒子弘旺替他收屍，并将他安葬于熱河被廢黜宗室的墓地。後來乾隆大規模替人平反，胤禩也得到平反，乾隆特意下旨取消了胤禩的“阿其那”惡名，并将他遷葬回京城。

此後乾隆将胤禩遷葬于京郊海澱，還派了看墳戶守護胤禩陵寝，後來看墳戶形成村子就被稱之為八大公村。

而且建國後1959年就有考古人員考察過胤禩墓，經考古考察發現胤禩生前系罪臣，因此墓中陪葬品極少，其墓葬不具備考古價值，不光考古人員都不願意考古發掘胤禩墓，兩百多年來胤禩墓連盜墓賊都幾乎沒招過，可以想象當年胤禩死的有多麼潦草。

所以從這些資料來看，胤禩不太可能是黃拙吾。

除了認為是胤禩的，還有人認為黃拙吾很可能是康熙的廢太子胤礽。胤礽是康熙的嫡子，自幼被立為太子，也是中國曆史上最後一位公開冊立的太子。

不過胤礽并沒有成才，他最後因為種種原因被父親康熙兩度廢除太子之位，最終被康熙圈禁于鹹安宮内，胤礽的兩次被廢也引起了康熙晚年“九子奪嫡”。

胤礽作為被皇帝罷黜的太子，到符合黃拙吾的諧音，而且胤礽曾經是太子，得到過康熙禦賜龍袍，這點也符合龍袍幹屍的特征。

但其實胤礽是黃拙吾的說法也站不住腳，據《清史稿》記載胤礽最終死于雍正二年（1724年），在他死後雍正代替父親康熙寬恕了胤礽，并追谥為理密親王，安葬于天津薊縣黃花山理親王陵寝，且胤礽的陵寝位置屬于清東陵陵區範圍内，屬皇家陵園。

而且胤礽不可能留漢人發型下葬，他不信道教，也不可能反清，雖然是廢太子，待遇比普通人過得還滋潤，所以這個黃拙吾不可能是胤礽。

還有說法認為這黃拙吾是不是明末帝崇祯的朱三太子的化名，朱三太子不敢以本名下葬，所以化名黃拙吾。

而且黃拙吾的名字倒過來可以理解為吾（我）拙（黜）黃（皇），這意思就是我是被廢黜的皇帝。

朱三太子朱慈炯可謂是清朝康雍乾時期的帝王噩夢，他的号召力極大，康雍乾時期很多地方起義都打出了朱三太子的名号，當然實際上都是假的。不過朱三太子朱慈炯确實鬧得三代清朝皇帝都不得安甯。

其實民間一直都把人物搞錯了，真正的朱三太子實際上應該是崇祯第四子朱慈炤，實際上朱慈炯在明末時期活沒活着還真不好說，朱慈炤卻活了很大歲數。

據記載崇祯第四子永王朱慈炤在明朝滅亡後僥幸流落民間，被明朝一位王姓遺臣所救，王姓大臣害怕朱慈炤被滿清殺害，于是認他為養子，給他改名王士元，其義為原是王的意思。

此後朱慈炤就化名王士元一直過着隐居生活，直到康熙四十七年（1708年），王士元身份洩露，被軍方帶到京城見康熙，但是康熙故意不承認王士元是崇祯之子的身份，将其以冒充明朝皇室之罪名全家問斬。朱慈炤遇害時已經年逾七旬。

但是這種說法也站不住腳，感覺出土的幹屍解刨發現其年齡大概在50多歲左右，而朱慈炤全家遇害時已經76歲，年齡上完全不相符，而且朱慈炤被殺之後，康熙也沒必要給他陪葬龍袍。

關于這具幹屍黃拙吾的很多說法都不靠譜，難以自圓其說，關鍵就在于黃拙吾陪葬的滿清龍袍以及漢人發型讓人難以琢磨。

其實有一個大膽的假設，這個黃拙吾會不會就是他的本名，而黃拙吾很可能是一位手藝精湛的皇家禦用漢人裁縫，他因為做工精湛，所以被冊封為正四品中憲大夫，享受四品官的待遇。

為什麼說他是漢人裁縫呢？因為當時漢人死後是可以恢複漢人傳統發型下葬的，這就源自于當時漢人對滿清剃發制度的抵抗和不滿，滿清統治者最終妥協了，在剃發制度上曾有十從十不從的規矩。

十從十不從其中有一條規矩就是叫生從死不從，這意思就是漢人在生前必須執行滿清剃發制度，但是死後就沒人管了，想恢複漢人發型和穿着那就随便了。因此黃拙吾是個漢人，生前遵守了剃發制度，死後又以漢人傳統發型下葬。

為何又說他是裁縫呢？因為棺椁中的龍袍做工十分精細，是很明顯的皇室禦用之物。而在曆史上清朝皇帝賞賜漢臣龍袍極少，總共就賞賜了17位漢臣龍袍，而康熙時期隻有兩人獲此殊榮。

這兩人分别是孫思克和施世骠，孫思克是康熙時期名将，幫助康熙平定三藩之亂，官至甘肅提督，在平定三藩之亂後，孫思克曾獲康熙賜予龍袍；施世骠是收複台灣的名将施琅的兒子，他曾平定台灣朱一貴起義，後來與其父施琅一樣官至福建水師提督。

這倆人完全不符合黃拙吾的事迹，所以黃拙吾的龍袍很可能是他自己私自做出來留給自己的東西，而這個黃拙吾還是一位有野心的裁縫，他做了那麼多龍袍，自己也想過一過皇帝的瘾，所以死後私藏了龍袍。

作為漢人的黃拙吾内心可能并不服從剃發制度，所以臨終時重新梳回了漢人傳統發型，為了掩人耳目，他在龍袍外又加了一生一品武官補服。作為一個裁縫，沒有太高政治地位，所以他死後也不用擔心會有人攀告他僭越之罪名。

所以換個角度想這位龍袍幹屍黃拙吾未必真是曆史上哪位大人物的化名，很可能就是一名有野心的皇家裁縫而已。

當然不管何種說法以及分析，都屬于猜測，至于黃拙吾究竟是誰，目前考古學界也沒有統一說法，所以親愛的讀者你們也可以發揮想象，暢想一下這位黃拙吾究竟是個什麼人，歡迎留言暢想！

文/小島知風

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