這幾天網上就出現了一個熱搜，叫#遠離這類穿搭人群#⬇️

網友們對這張梗圖的反應非常強烈，很多人都在腦中迅速對應出了具體的形象。

這類造型我們的确不陌生，一般大家把這樣的都統稱為——“社會人”（兒化音處理）。

啥是社會人？

往書面上說，是指遊走在法制與文明灰色地帶的社會邊緣人群。

往通俗裡說，就是：

不幹上班打卡的活兒，但又過着高于當地平均工資水平的生活；

沒什麼能具體拿出來說的能力，但卻有似乎能調動一些社會資源的實力；

跟普通人的社交沒什麼關聯性，但有偶然損害我們私有财産和個人尊嚴的可能性。

這個說起來頗為複雜的群體，現在能通過一身穿搭而被人民群衆廣泛定義。

這說明，社會人跟他們的穿衣打扮之間确實存在着某些隐秘而樸素的規律。

咱們今天就來好好聊聊所謂“社會人”的穿搭文化，扒光其僞裝，直搗其内心。

這将有助于我們在日後的生活中更好地了解他們、遠離他們、克服他們。

這次社會人的穿搭特點重回大衆視野，首當其沖的是潮牌Boy London（以下稱Boy）。

#唐山 打人#事件的暴徒之一，被監控拍到穿了一件Boy的大翅膀短袖。

這個要素被網友拾取，并加入了#遠離這類穿搭人群#的創作模闆。

再加上翻出了犯罪嫌疑人吳某身着Boy的舊照，一些網友更堅信這一單品與進去“踩縫紉機”有關系。

所以，現在Boy的網店直播間已經被部分頗為感性的網友沖爛了。

我們不贊成這種盲目的網絡暴力，況且僅通過一件單品去概括社會人的穿搭體系未免太過片面。

就像90年代搖滾圈第一潮男窦唯，年輕時也戴過Boy的潮流帽子，但你不能把他和暴力挂鈎。

·《Don't Break My Heart》1991

郭德綱老師也留過圖鑒裡的發型。

但你很難在他們與社會人之間産生什麼聯想。

社會人的穿搭文化是一套非常立體的審美機制，是很多元素的排列組合和化學反應。

這套審美機制由兩個核心思想統領：一個叫“精神”，一個叫“帶派”。

精神

何謂精神？

一個口語化的形容詞，可以理解為幹練、利索，講的是人的内在狀态。

就比如社會人普遍頭發非常短，很少蓄須。

年輕點的喜歡留蓋頭、炮頭，上了年紀的經常理平頭和光頭。

·誰更“社會”，一目了然

關于這個發型傳統的來曆，有人說是源于勞改犯人都剃得很短，社會人保留這個發型代表着曾經進去受過教育，有經曆，或者剛放出來，不好惹。

·《監獄亞文化》裡都留這個頭型

還有一說是，短是以防在打架鬥毆時被人薅住頭發，不太安全也不太雅觀。

·廣坤這種發型就吃了大虧

“精神”貫徹在穿衣上，主要突出一個“緊”。

渾身上下除了内衣都必須非常修身，衣服、褲子更是以小一号為最佳。

遠古的短視頻社會人團體天安社，成員幾乎個個超過二百斤，但都把自己裹在緊身小褲子和随時可能掙裂的T恤裡，體現出一種倔強的時尚态度。

“精神”的第二要素，就是色彩要鮮豔。

人生可以蒼白、思想可以簡單、頭腦可以空曠，但衣服的顔色必須新鮮、圖案必須複雜、線條必須密集。

從這些近乎圖騰般豔麗的裝飾裡，社會人仿佛獲得了某些遠古精神力量加成，更“精神”了。

帶派

而何謂“帶派”呢？

就是大氣、氣派，講的是人的外部附加值。

社會人需要通過這一身穿搭，讓不明情況的路人或者同道中人迅速認識到自己的厲害，并保持一定程度上的敬畏。

那這首先就體現在，社會人往往十分在意衣服上的Logo，要大、要多、要貴。

所以，Boy作為符合以上要素的品牌之一，隻是恰好撞上了槍口。

除了它，滿印大Logo的LV上衣、整體Logo的短袖以及Kenzo的老虎頭都備受社會人歡迎。

·唐山打人事件裡的犯罪嫌疑人，逃跑還穿着大Logo

大Logo的奢侈品牌皮帶也是同理，早年成功人士的招牌被社會人直接拿來。

還有一種Logo是社會人穿搭體系的重中之重，那就是紋身。

上（下）山虎，過江（盤肩）龍。關公在前，人身安全；關公在後，實力雄厚。

紋身是社會人的QQ簽名，也是社會人穿搭帶派的解決思路。

而社會人穿搭系統裡沒有Logo的部分，則是“帶派”思想結出的無花果，是一種低調的炫耀。

不過膝的白短褲、不穿襪子的豆豆鞋、大金鍊子小手表、大念珠子小手包，這些東西放在一起看起來很混亂沒什麼邏輯，實際上大有心機。

坐班的人上工不會穿短褲，體力勞動者下裝不會穿白色，奔波的人不會穿豆豆鞋，銷售不會拿裝不下A4紙的包，打工仔不會通勤路上戴那麼多的首飾。

這一切隻是要營造一種優越于勞動人民的生活方式。沒你遭罪比你掙錢還多，盡管幹的可能是違法的放貸或者抵押車。

然而，他們在穿搭上既想“精神”又要“帶派”，可最後的結果是根本沒人respect。

那時候社會人還年輕，不知道命運所饋贈的神氣，早已在暗中變成了嫌棄。

關于社會人的這套穿搭文化，廣大群衆一直都有一個迷思。

就是社會人費了這麼大勁兒捯饬，但是他們穿得就是很醜。

往難聽了說，就是⬇️

一種能把身體缺點全都暴露出來的穿搭，卻引得一批又一批的社會人趨之若鹜。

社會人并非為了追求美而活的，他們是為了追逐一種符号而活的。

在90年代，充滿風險與機遇的時代，港台的黑幫文化随市場經濟的燈紅酒綠流入内地。

心術不正者好狠鬥勇搭建生存捷徑，遊手好閑者出賣暴力妄圖不勞而獲。

古惑仔的生活就是他們渴望的生活，身上紋了過江龍的陳浩南就是初混社會者想要追逐的符号。

所以不管三七二十一，紋就對了，紋了就“社會”了。

·左一把年畫紋身上了

後來他們又發現，發達地區黑社會組織的老大都穿奢侈品西裝，戴黃金鍊子，那穿着範思哲去火并的柯受良就是老社會人想要追逐的符号，買就完了。

·“大哥”柯受良穿範思哲

千禧年後，社會就業壓力緩解，各行各業飛速發展，搞錢成了社會的主基調。

那穿真皮夾克、開大越野車的地方古早财富神話就成了社會人想要追逐的符号。

·《馬大帥》裡的社會人鋼子，穿皮夾克開帕傑羅

而到了2010年之後，互聯網經濟來臨，奢侈品消費騰飛，那狂買大Logo奢侈品的财富新貴就是社會人要追逐的符号。

于是他們學十年前的李彥宏、傑克馬，外漏愛馬仕皮帶；于是他們學五年前的城市中産買念不出名字的潮牌，想成為“Old New Money”。

·《一步之遙》

你可以發現，所謂的“社會人”一直都在追逐一些比同時代較為過時的符号。

社會人這個群體是沒有文化創造力的，隻能一次次被動接受文化的改造。

就像他們的穿搭永遠匪夷所思又土裡土氣，留在他們身上和腦子裡的，滿是舊世界的痕迹。

維系社會人生存模式運轉的，仍然還是暴力獲利、江湖道義、灰色産業、内幕交易等等這些幾十上百年前就存在的東西。

而社會環境越趨近于弱肉強食的地方，也就會貢獻越多的社會人。

所以，大家大可不必對社會人的淫威過于畏懼，所有的野蠻都是脆弱的舊秩序。

我們生活在更先進的維度，他們隻是文明社會新陳代謝的垃圾。

社會人就像會掄棒子的孔乙己，他每每吹噓暴力，屋内屋外就充滿了快活的空氣。

當一個社會人為踩在了時代的前列腺上沾沾自喜時，等待他的都可能是踩在高壓線上的悲劇。

·昆山龍哥覺得很有道理

社會人的一生，就是追逐符号和成為符号的一生。

向所有弱者證明自己的強大，這也許是他們全部的生命意義。

正如同我們生活的這個世界是參差的，社會人其實也是分層的。

街溜子、暴發戶、精神小夥、社會大哥，大家以為他們統稱為社會人，但其實有很大的差别。

穿搭既不“精神”也不“帶派”的是街溜子。

穿搭“帶派”但不“精神”的是暴發戶。

穿搭“精神”但不“帶派”的是精神小夥。

穿搭既“精神”又“帶派”的是社會大哥。

是什麼把他們區分開的呢？還是符号。

街溜子把大金鍊子換成了價格較為低廉的念珠，完成了一次穿搭資産屬性向文化屬性的回歸。

街溜子是流氓無産階級，社會大哥是流氓有産階級。

兩種不同的社會人通過在穿搭符号上的選擇，再次找到了自我身份價值的皈依。

而普通大哥之後，還有高階大哥。

但不管是低階還是高階的大哥，隻要他們觸犯到了法律的底線，等待他們的，就是一副銀手铐了。

設計/視覺 Elaine

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