河州金元押印

●史翁

古代玺印，是古玩收藏的門類之一。

印玺種類繁多，有人以年代分，諸如戰國印、秦印、漢印……也有人以種類分，如帝王印、官印、民印等。古代，帝王印一般稱玺，貴族印稱章，官印稱印，百姓印喚押、記，屬私印一類。

金元押印是諸印類中，最不引人注意的一類。近幾年，收藏押印的人多起來，對其有新的認識。與秦漢相比，宋押特别是元押涉及少數民族文化、風俗、文字等方面的内容，呈現出多民族融合的文化軌迹，實為中華民族燦爛印文史不可缺少的一頁。

首再拜押（宋金） 直徑2.6—2.7厘米

何為押，據《詞源》釋文：在文書、字畫、契據上署名或畫記号，以為憑信。又唐太宗令群臣上奏，任用真草，但署名不得草書，後人遂以草名為花押，以其形體稍花，故名。後來漸用草書，宋人進呈文字或與人書牍，紙尾不書名，隻草書字簽名，人謂花書又名鳳尾書。押書刻之于印，是為“花押印”。押以宋徽宗書畫揿印，“天下第一人”最為精絕，後上行下效，押印行之。如“頓首再拜”，十餘年前，筆者見于臨夏市舊花市，并蓋了紅，收為資料。其印面直徑2.6—2.7厘米。這種文人用押，屬宋金時期，劉江著《中國印章藝術史》說：“五代、兩宋、與遼金篇有圖，長3.6厘米，寬3.5厘米，頂端有陰文‘上’字，原印是在河北鹽山發現的。”此“頓首再拜”說明，宋金時期文人手劄、書畫上揿押，曾流行過一段時間。

平安家書印（宋代） 直徑3.1—3.2厘米

“平安家書”直徑3.1—3.2厘米，銅質、直柄。1990年12月，見于臨夏市北大街一古董鋪，并拓了印。據傳“平安家書”印出鳳林關附近，為戍邊通信息之印。此類印出現較早，《孟子》載：“速于置郵而傳命”，置郵即設驿站，為朝廷傳遞命令和地方官的報告。私人信件，托友攜帶，為平常事。客居外者，一為奔走為官的士大夫，二為商人，三為戍卒。古戍卒，一般多來自鄉村，遠行戍衛邊疆，音訊難通，常無消息。李白《長幹行》詩：“……十六君遠行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行迹，一一生綠苔。苔深不可掃，落葉秋風早。八月蝴蝶黃，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顔老。早晚下三巴，預将書報家。相迎不道遠，直至長風沙。”若遇戰争年代，那就如杜甫言“烽火連三月，家書抵萬金”，“或從十五北防河，便至四十西營田。去時裡正與裹頭，歸來頭白還戍邊”了。來自鳳林關附近的“平安家書”印，就是河湟地區唐宋時期漢與吐蕃争奪戰的一個曆史見證。

神獸鈕押（元代）縱2.5厘米

杜甫的《秦州雜詩》：

鳳林戈未息，魚海路長難。

侯火雲峰峻，懸軍幕井幹。

風連西極動，月過北庭寒。

故老思飛将，何時憶築壇。

張籍的《涼州詞》：

鳳林關裡水東流，

白草黃榆六十秋。

邊将皆承主恩澤，

無人借道取涼州。

秦韬玉的《塞下》：

到處人皆着戰袍，

麾旗風緊馬蹄勞。

黑山霜重弓添硬，

青冢沙平月更高。

大野幾重開雪嶺，

長河無限舊雲濤。

鳳林關外皆唐土，

何日陳兵戍不毛。

高骈的《寓懷》：

萬裡河山恨難銷，

鐵馬金鞭出塞遙。

為問昔時青海畔，

幾人歸到鳳林橋。

又宋金人詩，王圭的《次韻和元厚之平羌》：

诏收新土鳳林東，

四百餘年陷犬戎。

蔥嶺自橫秦塞上，

金城不落漢圖中。

輕裘坐疑無一策，

解發來庭有就風。

零雨未蒙音一捷，

不勞歸旅詠周公。

唐宋的一些時期，鳳林關駐有重兵，以防吐蕃侵擾。其地理位置十分重要，其詩人賦鳳林關詩，就是反映那個時代的縮影。

“平安家書”印應用的曆史資料所知甚少，宋朱熹《五朝名臣言行錄》十之二，有“十年不歸，得家問見上有平安二字。即投之澗中，不複展讀。”言其親人平安，知其足矣慰心。我臨時抱佛腳，翻楊秀英著《印章鑒賞》一書，内收有宋代歙石“平安家書”對章，直徑3.5厘米。朱文印“謹封”，為九疊篆，白文印“平安家書”，文圓轉秀美，可見當時此種書體印風已成熟。鳳林關附近出的“平安家書”印，為白文，其書體風格很接近，感覺還要古樸一點。據《文獻通考》載：“炀帝初（河）州廢，複置枹罕郡。唐為河州或為安鄉郡，屬隴右道領縣三：枹罕、鳳林、大夏。後沒吐蕃。”宋熙甯六年（公元1073年），王韶率軍渡過洮河向河州進軍，築康樂寨、劉川堡，攻占阿諾木藏城、香子城。後與部将景思立分兵兩路進擊占領河州，在鳳林渡修建了浮橋，其上遊修築安鄉關。其後至靖康二年（公元1127年）北宋滅亡的四十多年中，河州一直處于中央王朝控制之下。這枚“平安家書”印，很可能是此時期守衛關隘的軍中使用的印記。

神獸鈕押（元代）縱2.5厘米

時至元代，因蒙古人多不識字，押印用于昭信，達到極盛。作為一憑證，民間普遍流行，廣泛使用于買賣交易、典當借貸、擔保作證等。

押印使用甚早，據元末明初人陶宗儀言：“按：(後)周廣順二年，平章李毂以病臂辭位，诏令刻名印用。”此押字用印之始也。金元押印，多為銅質，其設計獨特，種類多樣，有漢文、八思巴文、契丹文、西夏文、梵文等字押，上字下符的組合押，人物、動物、屋宇等圖案押等，随意為之，不拘一格；印形有圓、方、長方，花形、鳳鳥形、駱駝形、琵琶形等，此外，還有用蒙文刻成符節樣式的印，從中剖開，雙方各執一半，以為“持信”，稱為“合同印”，正是異形百态，各呈其妙。印紐有橋型、柱形、人形、動物形，率真自然，極富情趣。

白玉押印（元代） 直徑3.6厘米

白玉押印，直徑3.6厘米。此押印二十多年前，曾見于甘肅臨夏市古玩市場，蓋了方印，留存作資料。讀陶宗儀著《南村辍耕錄》：今蒙古人、色目人之為官者，多不能執筆花（畫）押，例以象牙或木刻而印之。宰輔及近侍官至一品者，得者則用玉圖書押字，非特賜不敢用。方知，帝王用玉，下之受禁也。同時也說明使用此押的人身份不一般，不貴即富，或許與皇家沾邊。

大王印，印面直徑2.6厘米。1990年末，馮其庸先生來臨夏，與任志祥陪同轉北大街古玩店。馮其庸先生在一家店看銅印，一方文殘大王印，被他看中，以30多元買了來，我乘機蓋紅作了資料。馮其庸是著名紅學家、史學家，時任中國藝術院副院長。他認為，文獻與物證一樣重要。在臨夏幾次去北大街，最使他興奮的是買到了一件石器時代的墨玉石斧。我向他求教讀史法，他說，二十四史從頭讀，你要寫臨夏曆史文化，要從史前史開始，臨夏新石器文化很豐富，類型多，從民族變遷到地理變化，可從文化、經濟、方言、風情等多方面進行研究；我們上次到土門關，今天看的積石關都可以寫成很好的東西，先寫小的，以後再加以補充。馮先生對積石關和炳靈寺很感興趣，決心還要來一次，邀作向導，我樂意地答應了他。馮其庸先生走讀史與田野考古的路，學問鑽得很深、路走得很遠。諸如他研究《紅樓夢》，讀整部《清實錄》，考曹氏家族墓地，走遼東；看了《玄奘傳》《大唐西域記》，他為弄清玄奘西去路線，八次上高原，登帕米爾高原海拔4700多米的明鐵蓋山口。就是這種探索者精神，才成就了他文學、史學等領域的地位，并著了長達三十五卷本的《瓜飯樓叢稿》。

九疊篆銀押，小方形直徑1.4厘米。白銀質地的押，十分罕少，二十餘年所僅見，惜隻拓了印，未攝尊容。此雖一字，難以辨識，但轉折變化，線條流暢，有韻律感。

琵琶押（元代） 縱3.7厘米

元代琵琶形蒙文“索記”押，縱3.7厘米。這是一方蒙古人使用的一款八思巴文押印。其形取西域樂器，構思獨特，内刻“八思巴蒙古新字”。元朝一統天下，疆域遼闊，民族衆多，文字差異很大。“車同軌，書同文”成為新朝的一件大事。時“國師”八思巴以藏文字母為基礎，結合蒙、漢、維吾爾文等創制蒙古新字，成為官方文字，時稱八思巴文。以“譯寫一切文字，期于順言達事”。

鳥形押（元代）

神鳥形押，代表此押吉祥。圖案取鳥飛行中的一個精彩瞬間。其鳥型在似與不似之間，線條洗練，簡潔生動。古人心裡神鳥代表孝、仁、吉祥。有漢時人以四言于簡上作《神鳥傅（賦）》，說神鳥保護其巢，與盜賊戰鬥的故事。宋代範仲淹、梅堯臣《靈鳥賦》言：鳥之靈“事将兆而獻忠”。

蜜蜂押印（元代） 直徑2.7厘米

元代蜜蜂押印，直徑2.7厘米。以肖形為圖，印章征信。另外，在古人眼中，蜜蜂象征着勤勞精神。唐代詩人羅隐詠蜜蜂雲：不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。蜜蜂所采的蜜寓意着生活幸福、愛情美滿甜蜜。推理想想，持押人在交易場上忙碌奔走、戳印征信，想的何嘗不是獲得好的收益，生活過得甜甜蜜蜜，此即選用蜂的意念之一。

編輯：田玉燕

責編：範海東 馬志濤

監制：姬平 總監制：陳克義

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