定襄紅葉谷景點?柘溝生于山水，因陶而盛，得大汶口文化孕育，受儒家思想浸潤，厚重與神奇的曆史質感滲入骨髓、融入血脈，經久傳承，生生不息，我來為大家科普一下關于定襄紅葉谷景點?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

定襄紅葉谷景點

柘溝生于山水，因陶而盛，得大汶口文化孕育，受儒家思想浸潤，厚重與神奇的曆史質感滲入骨髓、融入血脈，經久傳承，生生不息。

柘溝河發源鳳仙山，自山體皺褶滲出，彙聚、溝連、融通，集而成溪，聚而成河，穿金莊、楊柳、柘溝三鎮彙入泗河。款款流淌的柘溝河，用乳汁般的河水呵護着、哺育着這個小鎮，為這裡注入無限的生命力。

沿柘溝河自朱家村進入柘溝，會在這裡品嘗到最純正的韭菜鍋貼。鍋貼以燙面為原料，形似水餃，皮薄餡大且不油膩。據當地人講，柘溝鍋貼原是柘溝七村一趙姓婦人所創。在此之前，多是沿街擺攤，顧客也多是周邊窯上拉車的那些人。趁着太陽還未出來，叫一份鍋貼，要一碗胡辣湯，三五腳夫圍坐在街頭吃飽喝足，開始一天的行腳趕路，就是拉再累的車也不覺得累。

吃過鍋貼，順着來時的路，穿道士，進王墳，矗立在不遠處，眼前那座青翠圓潤、黛綠黧黑的山巒就是鳳仙山，像油畫，似山水，茂盛、繁密，極富生機。

這座位于柘溝北部的天然屏障，因山勢雄偉，神似展翅飛鳳而得名。明朝天啟年間，世人重修鳳仙山玉皇殿，樹碑立傳，“不知鳳仙山何以得名，或者山形似鳳，或者仙姑在此修煉”。相傳，穆桂英在山腰跑馬嶺處馴馬，楊宗保在此闖山與穆桂英結緣。傳說，孔尚任寫完《桃花扇》穿朝陽洞而過，在鳳仙山崖嶂植桃樹一株，萬蕊不勝寒，桃花笑春風。這些民間故事雖無從考證，倒也為這座山增添了許多傳奇色彩。

鳳仙山下炊煙袅袅，山間古木參天、黃花點綴。沿林間石徑上山，一路有鳥鳴、花香做伴，行進其間恍若置身世外，實在妙不可言。

行至山腰，鳥鳴急促，唰唰起飛，栖息之處皆是造型别緻、形态各異的嶙峋怪石。妙哉，不愧為大自然的會心雕塑，此乃鬼斧神工也。或揮毫寫意，或工筆細描，時間把漫山石海雕琢得惟妙惟肖、栩栩如生，有神龜探海之形，有母喚兒歸之狀，還有仙姑起舞之态，就連周邊的松樹、柏樹也受其啟發，醉心舞蹈，盡興歌唱，如雄雞報曉，似白鶴展翅，像蜻蜓點水，若魚躍龍門。難怪清朝泗水籍進士著文盛贊：峰巒筍立，柏桧楓槲，彌滿上下，景最佳勝。

與漫山石海相呼應的是山上四季常綠的植被景觀，春有紫藤遍地，夏有白楊香樟，秋有紅葉漫山，冬有蒼松翠柏。這裡是國有安山林場所在地，擁有大面積的原始森林，林中古木參天、遮天蔽日，黃連、白蠟、桐花、山榆、蓉花，連有“南檀北柘”著稱的柘樹也生長于此，如風吹波浪，似魚鱗參差，若虎皮斑斓，随山勢層層堆疊，放眼望去頗顯壯觀。登高俯瞰，漫山花朵依山勢起伏，與林中常綠樹木相映成趣，給雄偉磅礴的鳳仙山增添了幾絲妩媚。

及至山頂，但見河流如帶，遠山似屏，望之，頗有釋然超脫之感。俯瞰山下，遠埠近村，曆曆可見，來往行人，宛若蟲蟻，不辨面目。

沿東麓下山，即見一村，名曰黃土崖。村子依山而建，房屋錯落有緻，村西北角有股山泉，水質清醇甘洌，長久不竭，既能煮水又可生飲。村裡人世代飲用此水，鮮見疾病，長壽之人不在少數。

若是口渴了，随便走進路邊某間石頭屋子讨水喝，熱情好客的老鄉定會燒上山泉水，用柘溝特産的土陶茶具泡一杯清茶，陪你聊一聊這座山與這個小鎮的故事。

這裡制陶曆史悠久，上可追溯到堯舜時期，有考證亦可到六七千年的新石器時代。《史記·五帝本紀》有載，舜耕曆山，漁雷澤，陶河濱，其中所言的河濱就是今天柘溝鎮鳳仙山下的某個地方。春秋時期，魯國将柘溝定位為制器作陶的坊鎮，至漢代已可産出各個門類的日用陶器。唐宋兩朝，柘溝制陶業達到鼎盛，窯口密布、品類繁多，制陶技藝也達到頂峰。

過去，這裡陶土質優量大，幾乎每家每戶都在從事制陶行業，大窯爐小作坊應接不暇。相傳制陶業鼎盛時期，這裡十步八步一窯，三步五步就有一個小作坊。一進柘溝地界，此起彼伏的開窯、封窯的吆喝聲，保準不停地往耳朵裡鑽。

匠人做坯，成亮整形，二亮拉條，夥計蹬輪，擡貨收拾，制陶拼的是技藝，靠的是手感，曬土、澄泥、踩泥、制坯、弓削、晾曬、整形、燒制、出窯，講究的是凝神靜氣，一氣呵成。泥塑肉身，水做靈魂，一個個缸、盆、甏、罐在烈火中重生綻放，鳳凰涅槃。

在這片情深意長的土地上，匠人們沿襲着古老的傳統技藝，父傳子子傳孫，師父帶徒弟，徒弟帶徒孫，靠着無數手藝人的不懈努力，柘溝的制陶工藝得以代代相傳，生根發芽，開花結果。

行走在鳳仙山下的大街小巷，家家戶戶離不開土陶，桌上是泥碗泥壺，樓頂擺滿盛着糧食的大缸，似乎連牆上零碎的陶片，打水的陶罐，也成了一種文化的象征。（喬贊）

來源： 大衆日報

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