心理學與算命最大的區别?心理學這個東西他是從哲學裡邊脫離出來的，那既然是要分離出來，就是因為他有不一樣的地方對一些東西的觀點和主張不一樣比如研究人的本性，孔子說，人的本性都差不多，後天成長才造成人和人的區别孟子認為人的本性是善良的，荀子認為人的本性是邪惡的，世碩認為人性有善也有惡，告子認為人性無所謂善惡大家發現沒有，以我們現在的眼光來看，這些都是個人的觀點和主張而已，他們的哲學思想是在這些主張和觀點的前提下發展豐富起來的很容易被推翻，就是因為他們立論的基礎并不是某種共識而是相反，今天小編就來聊一聊關于心理學與算命最大的區别?接下來我們就一起去研究一下吧!

心理學與算命最大的區别

心理學這個東西他是從哲學裡邊脫離出來的，那既然是要分離出來，就是因為他有不一樣的地方。對一些東西的觀點和主張不一樣。比如研究人的本性，孔子說，人的本性都差不多，後天成長才造成人和人的區别。孟子認為人的本性是善良的，荀子認為人的本性是邪惡的，世碩認為人性有善也有惡，告子認為人性無所謂善惡。大家發現沒有，以我們現在的眼光來看，這些都是個人的觀點和主張而已，他們的哲學思想是在這些主張和觀點的前提下發展豐富起來的。很容易被推翻，就是因為他們立論的基礎并不是某種共識。而是相反。

同一個時期的西方，當時的思想家也在琢磨人的思想心理的問題，西方醫學之父希波克拉底把人的不同歸因于人體内四種體液的不同，羅馬醫生蓋倫提出了氣質這個概念，兩個人的理論合二為一，形成了沿用至今的“氣質類型”的說法。有點像中國文化裡五行的說法，他們的原理是一樣的，用我們今天的類型來看，他們隻不過是在根據當時的認知水平，來歸納和解釋世間萬物包括人。主要内容還是充滿思辨的哲學思想。但是哲學這個東西，它更多地是一種思維方式和經驗之談，有很大的普遍性和指導意義，但是很多觀點并不容易實證，尤其是對于人的心理現象的解釋。大都是通過某種道理展現出來，不成系統，特别容易玄之又玄。

能不能用實驗的方法，來證明一些心理現象産生的原因，德國的心理學家馮特做出了最重要的貢獻。東方人愛假設，西方人愛證明。哪怕是很慢琢磨的精神問題，心理問題，隻要你沒辦法證明，他就認為你不科學。那為什麼非要執着于科學呢？因為隻有科學化了，才可以複制，才能不依靠個人的悟性而傳播人類經驗。我想這是主要原因。像佛法，道法，包括其他宗教，如果受衆的悟性達不到，你就不能很好的繼承，但是科學不一樣，他的結論可以直接拿來用。所以心理學的發展，也不可避免地要像這個邏輯靠攏。馮特建立了人類曆史上第一個心理學實驗室，标志着科學心理學的誕生。

科學心理學和我們主張的唯物辯證觀點的主張是一緻的，可被證明的才具有說服力。這種做法也有他的消極意義，比如中醫，沒有辦法用現代西方醫學那一套所證明，但是效果又是實實在在的，還是不被認為是科學的。所以科學本身也是有局限性的，他的局限性在于，人們隻認為能被當下科技證明的東西才是科學的，證明不了的就是不科學的。這是對科學本身的重大誤解。但是沒有辦法，近代以來中國開始落後于西方，我們非常急切地 完成趕超，就隻能用當下最有效率的理論和思想。所以西風壓倒東風已經長達二三百年時間。想要徹底逆盤可能還需要時間。

我們姑且不去想這麼宏觀的問題，僅僅是針對于心理學對于當下這個時代的中國，所能具有的積極意義，他就值得我們學習。所以我們把具體的關注聚集在科學心理學誕生以後，各個學派理論當中有道理的部分，拿過來去解決或者解釋我們遇到的具體問題。一些影響力比較大的心理研究學派比如說構造心理學，機能主義心理學，行為主義心理學，格式塔心理學，以及佛洛依德的精神分析等等，都是有利有弊給我們提供了不同的研究思路。

具體的我們在後面分析具體案例的過程當中會穿插進來。最近幾十年心理學研究的新方向比如說模仿計算機的認知模式建立的認知心理學，企圖通過人的生理過程來解釋人的心理現象的生理心理學，再有就是我本人比較倡導和追随的人本主義心理學，他把改善心理問題的重心寄托在人的本身，重視人自身的價值，提倡充分發揮人的潛能來解決問題，鼓勵人們做自己的心理醫生。

以上這些我們簡單梳理了心理學這門科學的發展脈絡，是不是跟算卦有很大區别？

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