曆史上，很多改朝換代的時候都會出現一些谶言。谶言一直都是一個很神秘的東西，因為，它能在事情還未發生之前就做出預示，并且，預示往往還能夠變成現實，讓之前所有不能夠解釋的地方最終都恍然大悟。但是，有這樣一句谶言卻是一直沒有得到周密的解釋，那就是：“ 代漢者，當塗高”。

兩漢的時代，漢武帝就感歎過“漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰當應此者？六七四十二代漢者，當塗高也”，一般谶言都需要有人傳唱之後才會有相當的知名度，但是，這句谶言的出處确實很難知道了。《春秋谶》裡也說道過：“漢家九百二十歲後，以蒙孫亡，授以承相。代漢者，當塗高也。”

讓人奇怪的是，之後出現的劉秀要當皇帝的谶言都一一實現了，那麼，為什麼“ 代漢者，當塗高”還沒有實現。即便，後來曆史的發展證明了公孫述不是塗高，但是，那個塗高也一定不是光武帝劉秀呀。難道這是一則假的谶言，還是當時的人們對它的理解有誤？

甚至，在東漢王朝延續了兩百多年之後，這則谶言依舊盛傳，當袁術知道了這則谶言之後又和公孫述一樣，覺得自己才是谶言指定的那個将要奪得漢家天下的人。大家都知道，袁術是東漢末年三國時期第一個稱皇的枭雄，那麼，相比曹操、孫權他又是從哪來的自信呢？其實，袁術的自信來源之一就是這則谶言。

史書上有記載，袁術覺得自己的名字應了“代漢者，當塗高”這則谶言，自己是将要統一天下的人。但是，袁術的名字和塗高可沾不上邊呀，那麼，他究竟是怎麼想的？原來，袁術當時已經從孫堅手中詐取到了漢朝的傳國玉玺，玉玺在古代就是皇權的象征，這玉玺往那诏書上一蓋就是金口玉言，難以反悔了。

當然，隻有皇帝才配擁有玉玺，袁術得到了人家的傳國玉玺自然是尾巴翹得老高，認為自己就是命定之人了。但是，這樣還是不能和谶言挂鈎啊。袁術實際上是這麼想的：“塗”可以通路途的“途”呀，意思就變成了大道，而“高”字就取字面意思，高大嘛。因為，谶言是要指明誰是皇帝，那“高”就是名詞了，指高大的人。

所以，這“塗高”合起來不就是指：“走在大道上高大的人”嘛。袁術字公路，所以，這自然是符合的。明眼人都看得出來這樣的解釋是非常牽強的，可見，袁術想做皇帝瘋狂到了什麼地步。

終于，在建安二年，袁術把這則思想落實到了行動上，在壽春自稱皇帝了。其實，袁術也不想一想，自己統治的地方還不到整個漢朝版圖的十分之一，怎麼有實力稱帝，所以，貿然稱帝，袁術的隻是成了大家攻擊的活靶子而已。果不其然，袁術最終的結局也不過是被别人消滅而已。

不過，這則谶言依舊在流傳，等着真正颠覆東漢天下的人出現。

東漢末年群雄四起，戰火點燃了整個中華大地，此時，東漢王朝如大廈之将傾。而這樣天下分裂的局勢将被曹魏王朝徹底結束。那麼，這樣的結果又是否印證了那則谶言了呢？

當塗，現為安徽北部的一個縣，傳說，這個地方是因為大禹治水時，他取了當地塗山氏的一位女子作老婆，所以，才叫這個名字的。而當塗在周朝的時候是分屬于吳國的，春秋戰國時期已經被楚國取得。可能，光武帝劉秀因為沒有聽到過這個地名，所以，才會認為“代漢者，當塗高”的谶言指的是一個叫做塗高的人。但是，在劉秀之後的兩百年，曹操出現了，他的出現及日後的作為正是印證了這則谶言。

我們都知道曹操是谯國人，換算到現在，那曹操就是安徽亳州人。亳州正好是安徽省的北部地區，而當塗正好也在安徽北部，所以，當塗與亳州是有關系的。但是，曹操又不叫塗高，那麼，又怎麼判斷他就是那個人呢？其實，一開始這則谶言就被理解錯了，“高”字真正的意思是指高能力的人、高人。并且，最初的“魏”字，實際上寫作“巍”。後來，省略了上面的“山”，所以，“魏”的本義就是“高大”，所以，這則谶言指曹操這樣的亂世奸雄就沒什麼疑問了。

在曹操死後，曹丕逼迫漢獻帝禅讓位自己，而在漢代太史丞許芝看來 “代漢者，當塗高”指的是魏代漢。因為，魏字有高大的意思，而曹操建立的王朝不就是魏朝嗎？但谶言到底是谶言，其中真真假假、虛虛實實又有誰知道，隻是能做故事聽聽而已。另外，生拉活扯要跟它拉上關系的還有後世的石勒、蕭道成、郭威。

谶語的價值就在于可以穿鑿附會，人們常說一語成谶，是因為人們隻能記住實現了的，沒有實現的谶語早就淹沒在曆史長河中了。誰最後真正代漢了，誰就是塗高，不是塗高也能穿鑿附會成塗高。

孫權要是統一了，也可以說他們家塗高，他爹孫堅字文台，台，塗高也。劉備要是統一了，說他們家門口有一株大桑樹，亭亭如蓋，也塗高。這句谶語要是靠譜的話，最該統一天下的應該是劉表，劉表，字景升，華表塗高，景升也塗高，都塗高。高幹、高覽，一個高處幹，一個高處覽，看不下去了跳出來說：我們才是地地道道的“塗高”... ...

參考資料：

『《春秋谶》、《後漢書·袁術傳》、《三國志·魏志·文帝紀》』

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