有關生死問題有三個判斷原則：

第一是反吟論生死。

第二是伏吟論生死。

第三是養生與死墓論生死。

民間有些高人，八字一出，用腦一算，便知此人是死人八字，令求測者驚歎，這當然不是一朝一夕之事情，得有豐富實踐經驗。有的盲人用《祿倒馬斜訣》斷生死，準确率在60%—70%，運用精熟可達到更高。但《祿倒馬斜訣》對有的同類型适用，有的類型卻無能為力。其實看生死方法很多。

下面詳細論述：

第一反吟（相沖）論生死：有一個原則就是少年運反吟到年柱16歲，青年運反吟到月柱32歲，中年運反吟到日柱上48歲，晚年運反吟到時柱上64歲。也就是說相應年齡段之大運反吟到相應年齡段的限運柱上，主本人在此十年大運中有性命之憂，這是第一步初定，此人在哪步大運内有性命之憂。

　　第二步找流年看在哪個流年應兇，一般給人預測可找出個一二個最嚴重的流年，怎樣确定流年呢？一般都在流年與大運或命局伏吟之年或逢日墓之年應兇。

　　有些人逢生死之災并沒有死，但總有九死一生的味道，定是生死千鈞一發的時刻。

　　第二個原則是伏吟（相同）：伏吟論生死其範圍不限與同一個時空段的大運沖到同一時空段的四柱，隻要看大運與命局有伏吟現象，表明此段大運有死人倒壽之象。此種方法看生死有時并非是本人有死亡之災，很可能是近親有生死之災。主要是看用神，用神被克那是自己，否則是六親看何柱，何十神受沖，受克無生，便是哪個六親。

　　确定在哪步大運有生死之災時再推流年，一般是在伏吟流年應災，古書有：“逢歲運并臨，不死自己則死他人。”雖然并不是個個如此，但也是斷生死應期一個标準和方法。上面正是歲運并臨的使用原則。伏吟包括歲運并臨。還有一點有時并非是在伏吟年死。往往是在伏吟逢合、合後之五行又同屬于伏吟之五行也是應期。

　　第三個原則日幹行養生與死墓運：這個原則比較着重于沖合會，要命中歲運一定有感應，如何感應呢？就是一定要日元或十神所代表的親人之養生或死墓被沖出本命，或從外面沖入本命，或者在原命中被運程沖掉。或者被合入本命（從大運或流年到本命）合出本命（原來在命中有的東西，被歲運合出去）。這組原則什麼都可以論，比較複雜，一般如果沒有很充裕的時間，是無法一個個去排出來，命局都有，偏才，正印，正官等等六親，無法去一一核對每個六親養生與死墓。除非是在研究自己的命造。

　　以養生與死墓斷生死，不但可以以日主來一一核對，看六親生死也以此法一一核對，看日元或六親在原命局，及行運中是否碰上死墓，若死墓在命局在大運占全，那麼可以初定，在此步運有生死之災，再逢死，墓，絕之流年便是生死應期。

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