數千年來，古代中國由于受到封建制度的影響，産生了衆多的糟粕習俗，尤其是針對當時地位低下的女子，條條框框将其局限成為男子的附屬品。

而守宮砂的出現，就是其中一種。據說，在女性手臂上點上守宮砂，就可以借由守宮砂，來判斷此女子是否是處子之身。

那何為守宮砂，它究竟有什麼神奇之處？

何為守宮砂

“守宮”二字，最早出現在中國最早的一部詞典《爾雅》中，其中“宮”指的是房子、居所，而“守”就是取守護之意。

自古以來，家中常會出現壁虎爬牆的現象，因為“壁虎”與“庇護”諧音，于是壁虎就被視作守護居所，庇護平安的祥瑞之獸。

随着時代變遷，朝代更疊，“宮”字逐漸成為特指帝王的居所，而“守宮”的含義就演變成看守後宮，于是在後宮中就常常有用到“守宮砂”。

“守宮砂”就是傳說中，用來辨别女子是否“貞潔”的東西，用朱砂喂養長大的壁虎，曬幹後磨成粉末摻水點在女子的手臂處。

待其晾幹後，點上去的印記就是“守宮砂”，可以保持一直不脫落，直到進行雲雨之事之後，就會自然消失。

不同時代背景下的守宮砂

在秦朝時期的墓穴的發掘中發現了有關于“守宮砂”的簡牍記載：

“取十四隻壁虎，放在椆木做的木盒中，用朱砂來喂養。”

到了漢代，在長沙馬王堆漢墓中發現的帛書《養生方》中記載：

“七月七日取壁虎，以朱砂喂養，将其埋在竈台下面，身死後研磨成粉，加水調和成汁，來塗抹在女子的手臂上。

若是女子被男子侮辱，印記就會缺損；若是行房，印記便會消失。”

這些都是根據古代墓穴出土的文獻中，關于守宮砂的記載，在傳世文獻中最早的記錄是西漢劉安，所撰的《淮南萬畢術》，但該書失傳已久，後世隻能依靠輯錄的散佚文稿去了解。

其中有寫道，取壁虎，用朱砂當做餌料，陰幹之後，研磨制成粉末，然後用井水或者花朵露水進行調和。

然後塗在女子身上，塗上之後就會有一點紅色的印記。若是沒有行過房事的女子，則印記會一直保留，若是已經經曆過的女子，點上去的守宮砂就會消失。

到了魏晉南北朝時期，這種玄學經由鬼神術士之說的流行被保留下來。

并且在南北朝時期，當時的中國醫學有了較之前更為有效的發展，對于醫學研究一直延續到隋唐時期，還加入了科舉考試制度當中。

當時的考生學子，不僅要精通儒家學說還得博覽群書，其中就包括奇聞異志和醫學知識。

在當時還廣修醫學學院，為中國醫學的發展和醫學教育做出了巨大的貢獻。在這樣的情況下，隋唐時期的人們就知道守宮砂這一傳說實在荒謬。

在《新修本草》中解釋說明了守宮砂的命名和原理因為壁虎常常出現在房屋的牆壁上，所以被叫做守宮，又名辟宮，給其喂養朱砂後點在女子身上，來判斷其是否是處子之身，這樣的行為都是假象，并沒有實際的依據。

但往後的宋明清時期，守宮砂這種糟粕認知形成不同的形态。

在受到朱熹“餓死事小，失節事大”迂腐的思想觀念的發揚和各類盛行的文學作品，對于守宮砂的神奇之處的杜撰下，當時的社會對于貞潔的重視和處子之身的吹捧和狂熱達到了癡狂的巅峰階段。

守宮砂産生的原因

在最早記載守宮砂的秦朝時期，由于秦始皇自幼受到親身母親和與其私通的嫪毐的影響，導緻秦始皇對于貞潔守節之事尤為看重。

不僅将自己的親身母親和嫪毐，及其私通所生之子都殺掉，還大肆宣告天下，教化世俗民風，調整社會風氣。

秦始皇晚年為了追求長生不老，廣求天下術士為其尋找修仙丹藥，煉制靈丹妙藥。于是極大的發展了這些修仙鬼神之說，使得方術逐漸開始流行起來。

在封建男權社會之下，對于子嗣純潔的要求關系到了家族的傳承，不能讓祖先蒙羞，也關系到了家産繼承。

首先要确保其子女，是由生父血緣而生才能繼承其财産，因此要确保子女的純潔性，女子往往就被男子權力所掌握。

在這樣的社會風氣之下，這種缺乏科學依據，傳說能辨别女子是否乃完璧之身的方法應運而生。

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