博物館作為傳播文化的重要組成部分，是文化的載體，也是文明的傳承者。近年來，伴随人們物質生活水平的提高，精神文化消費日益增加，越來越多的人走進博物館去享受文化帶來的精神滋養。

目前，我市正常開放的10餘家博物館各具特色，始終堅持以人民為中心的發展思想，傳播中華優秀傳統文化，充分發揮博物館社會教育功能，分享博物館發展成果，提供優質文化産品，讓社會公衆更好地了解和感知曆史、熱愛文物，增強群衆對文物的保護意識。

内蒙古自然博物館：

展示我區豐富礦産資源

内蒙古自然博物館于2018年11月10日正式開館運行，其展陳面積21795平方米，室外礦石公園面積13500平方米，整個展區采取開放式布局，以館園結合的方式供觀衆參觀。

内蒙古自然博物館富饒内蒙古展廳一角

“回想一下我們從早到晚的生活，都有接觸到來自地球的哪些礦産資源。比如牙膏中含有方解石、化妝品和中藥中含有滑石……礦産資源與人類的生活息息相關。”在内蒙古自然博物館的富饒内蒙古展廳，璀璨的礦石熠熠生輝，在講解員生動的講述下，參觀者啧啧稱奇。

富饒内蒙古展廳位于内蒙古自然博物館東區三層，展廳以礦産資源為主線，重點介紹内蒙古礦産資源成因、種類、分布特征以及礦山開采利用的曆史和現狀。

我區的礦産資源十分富集，目前在世界上已發現的172種礦産中内蒙古自治區占了138種，其中儲量居全國前十位的有87種，有17餘種礦産資源的儲量居我國首位，尤其是煤炭處于我國北方露天礦群的集中地帶，儲量豐富。其中鄂爾多斯煤田居内蒙古自治區及全國之首。

在展廳中展出的各種礦石、礦物晶瑩欲滴、色彩斑斓，加之利用礦物的光學特性設計的熒光礦物發光小屋，在紫外線等外來能量的激發下，平時毫不起眼的礦石發出絢麗的熒光，成為該館的一大特色。

内蒙古自然博物館礦石園

我區具有發現礦産資源種類多、分布地域廣、能源及重要礦産優勢明顯等特點，是我國重要的能源及新興戰略資源原材料基地，已形成能源、有色金屬、稀土等礦産開發支柱産業，成為自治區經濟發展的引擎和動力，奠定了全區現代化礦業發展的堅實基礎，為國家和自治區經濟發展作出了巨大貢獻。

在富饒内蒙古展廳，可以了解礦床的成因、找礦的方法、礦産資源的分類等，也可以看到我區所産礦物晶體觀賞石，如包頭礦、黃河礦、黃玉、綠柱石、電氣石、紫锂輝石等。這裡展出的礦物種類繁多，絢麗多彩，它們不僅有使用價值，有的還具有很高的科學研究價值和較高的觀賞價值。

礦石晶體

室外展陳礦石園共采集産自我區境内的各類岩石标本103件，集中展示了能源、金屬、非金屬等優勢礦産和典型及構造類岩石，這些岩石在科普的同時，能供遊客更直觀地了解内蒙古的礦産資源。

呼和浩特博物院：

珍貴文物美輪美奂

在呼和浩特博物院藏品中，雙羊五輪金飾牌是一級文物。1983年出土于呼和浩特市賽罕區（太平莊鄉）添密梁墓地，墓葬年代為北魏時期。金質，透雕，形狀為長方形，長9.5厘米，寬7厘米。圖案呈雙羊對立，兩羊之間和羊腿間有5個輪狀裝飾，邊框裝飾陰線紋，整體造型飽滿，形體渾厚，彎角大眼的适度誇張，顯得更加生動活潑。

雙羊五輪金飾牌

雙羊五輪金飾牌具有較為明顯的鮮卑文化特征。鮮卑人很早就有系動物紋飾牌腰帶的習俗。在内蒙古地區草原文化中，鮮卑文化占有重要地位，尤其是拓跋鮮卑文化，從其發源到發展再到強盛的轉變過程都是在草原文化區域内完成的。雙羊五輪金飾牌與紮赉諾爾、烏盟二蘭虎溝出土的鹿紋飾牌相比較，羊、鹿兩種不同的動物造型較為相似，陪襯紋飾都是網絡紋，這是早期鮮卑飾牌的重要特征之一。同時，雙羊五輪金飾牌也融合了部分其他文化特征。飾牌中的5隻輪子，可能與當時呼和浩特地區流行的敕勒人（高車人）輸入的大轱辘車有關。這件雙羊五輪金飾牌不僅具有濃郁的草原遊牧文化特色，也深受中原漢文化的影響，反映了北魏在結束北方百年來混戰局面、統一北方的過程中多元文化方面的交融交流。

另一件珍貴文物是中統元寶交鈔。1982年，呼和浩特文管所維修東郊遼代萬部華嚴經塔時，在積土中發現了一張面額十文的元代紙币“中統元寶交鈔”。據專家考證，按照形制來看，這枚“壹拾文”鈔是中統鈔最初所采用的形制，因此斷定這是已知世界上現存最早的紙币實物，相當珍貴。

元中統元寶交鈔紙币（正面）

中統元寶交鈔紙币長15.6厘米、寬8.2厘米。它的質地是棉麻桑皮鈔造專用紙，由于發行時間比較早，使用木刻鈔版進行印造，所以會在鈔面上看到圖文線條的自然斷缺。紙币正面的上端是鈔名“中統元寶交鈔”，下方纏枝花紋框内又分為兩部分内容，上面寫有面額“壹拾文”和10枚銅錢的圖案，下面是豎向書寫的11行文字。背面隻有“壹拾文”3個字和10枚銅錢圖案，顔色發灰黑，此鈔曾流通過，外表磨損。紙币兩面都蓋有紅色官印，而且正背兩面的左上方還蓋有一枚黑色的騎縫印。這些不僅顯示出發行的鄭重，也是為了辨别真僞。

元中統元寶交鈔紙币（背面）

元代的紙币制度被馬可·波羅稱作“點金術”，通過與其他國家的經濟往來，其影響也遍及世界。當時，波斯、印度、高麗、日本等國曾效仿元代紙币，發行過自己的紙币，甚至還有元代紙币在海外流通的記載，可見元代紙币的影響之大。

中統元寶交鈔發現于呼和浩特白塔村的萬部華嚴經塔，這裡屬于遼金元相繼沿用的豐州城，當時的豐州城“車馬喧阗”“南北通衢”。呼和浩特作為草原絲綢之路的節點城市和地域，從戰國時期開始初具雛形，曆經各朝各代的經營開發，形成了便利的水陸交通網絡，不僅僅連接了塞外草原與中原腹地，亦連接了草原絲綢之路，促進了歐亞交流。在不同的曆史時期形成自己的商貿特點，民族交融與文化交流更甚從前。

中統元寶交鈔為研究絲綢之路的政治、經濟、文化以及中國的貨币發展史提供了實物例證，也是呼和浩特博物館非常重要的一件館藏文物。

五塔寺博物館：

全世界唯一的蒙文石刻天文圖

慈燈寺為小召的屬廟，俗稱五塔寺，是一處藏傳佛教的寺院，建于1727年（雍正五年）公元1732年（雍正十年）清廷賜名為慈燈寺。

呼和浩特市是由明代的歸化城和清代的綏遠城構成，歸化城是蒙古族土默特部阿拉坦汗所建，綏遠城是由清朝滿族統治者在雍正年間開始建造。相傳建造綏遠城時，遭到歸化城喇嘛、鄉紳的反對，說建造綏遠城破壞了歸化城的風水，所以上奏朝廷建造了慈燈寺以起到鎮護的作用，所以五塔寺又稱“新召”。

五塔寺的建築布局，經文獻資料、考古發掘相互佐證，有三重院落。從山門進入一進院，中間為三世佛殿，兩側分别為聖觀音殿和二十一度母殿。經随牆門進入二進院，正面為金剛薩埵殿，東配殿為阿彌陀佛殿，西配殿為不空成就佛殿。三進院正面為大日如來殿，東配殿為南方寶生佛殿，西配殿為東方阿閦佛殿。寺院的最北端為金剛座舍利寶塔。

金剛座舍利寶塔仿造印度菩提迦耶式塔而建，在一個方形的寶座上聳立着五座小塔，中間塔較大，其他四座小塔一般大小。金剛座舍利寶塔通高16.5米，由塔基、金剛座、五座小寶塔組成，塔基高約90厘米，金剛座高近8米，坐上聳立的五座小塔，中央塔7層，其餘四座小塔為5層。四周須彌座上雕刻有佛教吉祥物和五方佛的坐騎，金剛座上分有7層，每層都有綠色琉璃瓦挑檐，上面磚雕的千佛環繞，佛像曾用黃金裝飾過，随着歲月的流逝，金箔已經完全剝落，已失去往日的金碧輝煌。

二十八星宿中的“壁宿”

金剛座舍利寶塔，舍利梵文為“屍骨”，通常指佛祖火化後留下的固體物。塔是佛教中用來供奉舍利的。根據《文物法》并沒有對金剛座舍利寶塔進行全面的發掘調查，所以舍利究竟藏于何處尚未考證。

二十八星宿中的“奎宿”

在金剛座舍利寶塔後面有三塊石刻：六道輪回圖、須彌山分布圖、蒙文石刻天文圖。其中蒙文石刻天文圖是全世界唯一的一幅有蒙文标注的天文圖，這幅圖是模拟人站在天空上向下俯視，也叫蓋天圖。這幅圖以北極為圓心，由内向外作了五個同心圓，分别是北極圈、夏至圈、天赤道、冬至圈和天南極圈。圖中間像齒輪一樣的偏心圓是黃道圈，也就是太陽一年的運行軌迹。這些直線代表二十八星宿。在中國古代的天文學中将天空分為三垣四象二十八星宿。上面的小圓點都是恒星，有1550多顆，又用了線雕的手法連成270個星座。

蒙文石刻天文圖

石刻天文圖為清代蒙古族科學家明安圖繪制。明安圖曾經擔任過欽天監監正，是一位蒙漢兼通的著名學者，從事天文工作。（記者 苗青 圖片均為資料圖片）

來源：呼和浩特日報

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