修禅定的時候，有一些障礙會影響我們的修行，歸納起來大緻為五種。

01 懈怠

懈怠，是貪著吃喝玩樂而不想修行的念頭。修行沒有成果，都是因為懈怠。如果懈怠，就根本不能進入禅定，根本不可能修行。

02 遺忘聖言

聖言，也即上師教給我們的修行竅訣與方法。修禅定的時候，把上師講的竅訣都給忘了，緻使無法正常修行，就叫遺忘聖言。

03 昏沉和掉舉

昏沉屬于無明煩惱，因為頭腦迷糊、神志不清，所以不能專注于修行目标或所緣境；掉舉屬于貪心煩惱，思維曾經吃喝玩樂的景象而心向外散亂，故而無法專注于目标。這兩個是所有禅定最大的障礙，甚至會影響到禅定的本質。

04 不行對治

在修行的過程中，心裡已經開始昏沉、掉舉，不是昏昏欲睡，就是胡思亂想，心根本不在目标上了，卻不采取任何措施，根本不控制、不對治，任其發展。即使前面修得不錯，後面也會變得很糟糕，就叫不行對治。

05 無沉掉時行對治

當心安住在平靜狀态，沒有昏沉、掉舉的時候，卻強行去擾亂這個狀态。比如多此一舉地去觀察：我現在安住的境界是阿賴耶識還是心的本性光明，是無常還是痛苦等，強迫讓自心離開禅定境界，這叫無沉掉時行對治。

五種障礙當中的前兩種，會影響進入禅定；第三種，會影響禅定的本質；後面的兩種，會影響禅定的發展。所以，作為修行人，首先一定要設法對治、去除這五種障礙。

五個障礙怎麼樣對治呢？可以用八種方法，也即八對治行來對治五種障礙。

01 信

即對禅定的信心。信心有三種：第一是相信禅定的方法能夠清淨、淨化我們的内心，并讓我們得到智慧等；第二是在每次修禅定的時候很有興趣；第三是渴望、追求禅定的境界。

02 欲

即欲望，意思就是追求、希求禅定。

03 勤

即精進、努力。

04 輕安

開始修禅定時，心裡會覺得很枯燥，身體坐久以後，會感到腿痛、不舒服等。但是，當禅定訓練好以後，就會産生禅定的喜悅——心裡很平靜、很舒服，不但内心快樂，而且身體保持毗盧七法的姿勢坐了很長時間，也不但沒有不适應的感覺，反而很輕松，這就叫輕安。在禅定境界比較高的時候，才會有輕安。

依靠信、欲、勤、輕安四者，就能驅除懈怠。其中前三種是方法，輕安是結果。還有四個最重要的對治方法：正念、正知、作思、舍。

05 正念

正念的意思，就是一直不離開、不遺忘修行的目标。比如，在修菩提心的時候，不知不覺就走神了，去想工作、家庭、婚姻等事情，這就是因為沒有正念。如果有正念，不管修什麼，意識一旦離開目标，立即就會發現，馬上就可以調整回來，中間一分鐘都不會浪費。

06 正知

“知”的意思，就是知道。正知非常重要。如果有了正知，在修行的時候，有沒有昏沉、掉舉，都清清楚楚。否則雖然修了一兩個小時，但這一兩個小時怎麼過去的，卻完全不清楚，這都是因為沒有正知。

07 作思

如果發現有昏沉、掉舉，一定要采取措施控制、對治。其實，做任何一件事情都會有動機：我要去上班，我要去吃飯。這些念頭怎樣産生的呢？因為在我們内心當中有這樣一個心所、動力或功能，就叫做作思。

08 舍

禅修時，如果沒有昏沉、掉舉，就要保持心的平等、平靜，不要去擾亂、動搖這個狀态，讓它一直保留、持續，這叫做舍。

以上八個對治，可以去除五個障礙：“舍”可以作為無沉掉時的對治，作思則對治不行對治，正念則可以對治沉掉、遺忘聖言，等等。

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