前面整理了内揵術的一些内容，歸納了在向領導獻策時“忘情失道”的類型和原因，總結出了我們在職場中為什麼不被領導重用的原因。

今天，我們繼續研讀《内揵》篇，看在充分掌握領導意圖的情況下，是如何“可出可入，可揵可開”而達到建功立德的目的？又從哪些字句中可以看出《鬼谷子》被列為禁書的原因？

• （一）再次強調了先知的重要性

接着前面的内容，講到了“故聖人立事，以此先知而揵萬物”。

“立事”，即建功立德，“以此”呢？就是承接上面說到的内容，即前面整理出來的關于獻策時忘情失道的三項原因：得到充分信任、了解實際情況和了解真實意圖。“而揵萬物”就是可以控制所有的事情了。

連貫起來就是“聖人在建功立德的時候，使用充分把握的方法就可以控制萬事萬物。

在《捭阖》和《反應》篇中，都講到了萬物之先，這裡的先知，也充分說明了《鬼谷子》的精髓所在，用我們通俗的話說就是“做任何事情都需要作好充分的準備”、“沒有調查認證，就沒有發言權”。

雖然前段說到了原因，這裡再次強調了先知的重要性。

• （二）列舉了“内揵”的内容

後面接着講到了内揵的内容：“由夫道德、仁義、禮樂、忠信、計謀”，即推行我們熟知的一些東西，如道德、仁、義、禮、樂、忠、信等等以教化民衆。

這些都是治理國家謀略方面的内容，而根據前面一句“而揵萬物”來看，内揵術可應用到我們職場當中，可應用到一切人與人的關系當中，如父子、夫妻和朋友等等一切人際關系。

• （三）怎麼達到目的的問題

文中說“先取《詩》《書》，混說損益，議論去就”，即“通過引用《詩經》和《尚書》等先人說過的觀點，來驗證自己的觀點，并權衡利弊，加以褒貶，決定可行性問題。”

在我們現實應用中，理解為隻能引用《詩》《書》裡面的内容就大錯而特錯了，先人說過的觀點是關鍵，即為大衆達成共識的觀點，抑或摸清了君主認為正确的觀點，而這個觀點，是一定能夠引起認同和共鳴的觀點。

“欲合者用内，欲去者用外，外内者，必明道數，揣策來事，見疑決之，策無失計”句就是“議論去就”的後續，簡單一點說就是，那些大衆認同的觀點，符合我們的獻策就進獻，不符合就不要用，到底進獻與否，需要明白其中的道理，進行認真揣測，及時發現可疑之處并作出決斷。在決定謀略時就保證沒有失誤，就可以取得成功。

• （四）簡易流程圖

好，再簡要地整理内揵的一個流程圖。

1. 獻策之前必須要先知
2. 推行我們的觀點策略
3. 通過認同的觀點說服

從以上的流程圖中，就可以達到建功立德的目的，可以“治民入産業，曰揵而内合"，就可以實現治理人民使之安居樂業，君臣之間才算得上真正實現了感情相合。

• （五）揵而内合的三種類型

接着說到了揵而内合的三種類型，這個研讀與其他研讀内容不大相同，是個人聯系上下句，反複理解而成的内容。

1. “上暗不治，下亂不寤，揵而反之”，即“君主昏聩無道，臣子愚昧不明事理，通過内揵就可以完全使情況反轉過來了。
2. "内自得而外不留說而飛之"這句話好理解，就是不采納正确意見就送高帽，飛：褒獎和表揚的意思。
3. “若命自來，迎而禦之”，意思是“如果當征召自然而然地到來的時候，就要迎合诏命侍奉君主。

在《鬼谷子》的一些篇幅中，有被千古帝王視為眼中釘肉中刺的思想和觀點，與兩千多年來儒家的忠君愛國思想格格不入，并通過一些話語展現了出來。

在《内揵》篇中，有哪些字句為儒家思想所不容呢？

最後幾句“若欲去之，因危與之，環轉因化，莫知所為，退為大儀”，意思是如果還上暗不治話的話，在會給自己帶來危險的情況下，那麼就需要想到退路，言辭就需要跟十分靈活，并不讓别人知道而保全自己，是全身而退的原則。

試想一下，假如你是一個帝王，有這麼一種把帝王玩弄于股掌的思想和言辭，你還會讓這本書方為流傳嗎？

不說是帝王，就是一個老闆，也不會允許普通員工把你耍得團團轉吧，這與幾千年的“君要臣死，臣不得不死”的思想格格不入，與“谏不入，悅複谏，号泣随，撻無怨”完全是兩種截然不同的思想境界。

當然，後面篇幅中的一些思想都不為帝王們所容，以後再慢慢研讀。

好了，今天就寫到這裡，下期我們繼續研讀《鬼谷子》。

我是七零尾的為什麼要研讀《鬼谷子》？存在着哪些争議？我們需要怎麼面對争議

二、《鬼谷子》之中很厲害的牧人之術是什麼？什麼人能夠稱之為聖人？

三、《鬼谷子》中的捭阖流程圖，看懂以後就會應用自如，陰謀需要慎用

四、《鬼谷子》中的釣語術需要做哪些充足準備？有什麼精髓和經典案例

五、從舉報胡總編和郭巨人抄襲中看《鬼谷子》的捭阖流程，要注意什麼

六、為什麼我們的建議不被領導采用，《鬼谷子》的内揵術為你解答原因

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