文|張強強；

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古人雲:“文無第一，武無第二”，一首流傳了千年的詩詞，好在哪裡？不好在哪裡？标準是什麼？這真是個“仁者見仁，智者見智”的事情。然而，一首詩如果能夠稱得上真正第一等的好詩，就應該會有一個标準。否則，賞析詩詞不就成了誰也說服不了誰的無謂争論嗎？

那麼，真正第一等的好詩是什麼樣的？是“滿心而發，肆口而成”的，是你内心充滿了這種感情，它一定要流出來，你擋都擋不住。所謂“肆口”，就是“随口”，你不用思考，一張口就說出來了;而且，你說出來的詩，無論内容上還是形式上，都充滿了感發的力量，優美動人。

那麼這樣的詩存在嗎？當然存在，而且還很多。例如筆者今天要給大家介紹的這首詩，就是一首堪稱真正第一等的好詩，即李白的一首經典七絕《聞王昌齡左遷龍标遙有此寄》，如果不信就來品品。讓我們走進此詩:

聞王昌齡左遷龍标遙有此寄

楊花落盡子規啼，聞道龍标過五溪。

我寄愁心與明月，随風直到夜郎西。

王昌齡和李白是非常要好的朋友，彼此性情相投，豪放不羁。這首詩就是王昌齡被貶到龍标去做縣尉的時候，李白寫給他的。那麼，什麼是“左遷”呢？“遷”是官職的改變；中國古代以右為上，以左為下，所以“左遷”就是貶官的意思。而“龍标”就是現在湖南省境内的黔陽縣，在唐朝是很荒僻的地方。

李白聽說王昌齡被貶到那麼遠的地方去做縣尉，就寫了這首詩寄給他。這首七言絕句，在中國詩歌史上非常有名。衆所周知，唐人七絕寫得最好的有兩人，一個是李白，一個就是王昌齡。我們學習古代詩歌是為了提高詩歌評賞的能力，這種能力主要是從比較中得來的。

所以，我們可以拿李白的這首七絕和王昌齡的一首七絕《長信秋詞》來比較一下。我們知道，七絕隻有四句，非常短。那麼，要在這麼短的詩裡傳達出一種感發的力量，就必須注意感發的形成，也就是注意内在感情和外在形象是怎樣結合起來的。

下面，我們先将王昌齡的《長信秋詞》展示如下:

奉帚平明金殿開，暫将團扇共徘徊。

玉顔不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。

這首詩說的是漢成帝的妃子班婕好。班婕好才德姿容兼備，但後來漢成帝寵愛趙飛燕姐妹，她就被冷落了。為了不被趙家姐妹忌妒陷害，她就自動請求到長信宮去侍奉太後。傳說，她曾寫過一首《怨歌行》，又叫《團扇詩》。而王昌齡此詩，寫的就是班婕妤在長信宮寂寞孤獨的生活。

“奉帚”是手裡拿着掃帚。“平明”是天剛亮的時候。因為侍奉太後，所以要早早起來灑掃庭院。“團扇”，就含有《團扇詩》所寫“秋扇見捐”的意思。到了秋天扇子沒用了，就會被抛棄在一邊了。古代宮廷裡女子也是一樣，她們大多以色事人，“色衰則愛弛”。

所以，“暫将團扇共徘徊”，手裡拿着這把扇子在宮殿裡走來走去，這是寫她的寂寞。古人講“怨而不怒”，所以你看，此詩雖然是怨詞，卻不直接說失寵之後如何怨恨。詩人說：“玉顔不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來”。“玉顔”是美麗的容顔。那美麗的容顔還不如醜陋的烏鴉。

因為烏鴉還可以落在昭陽殿的殿角上，得到那裡陽光的照射。而“昭陽”，是趙飛燕居住的宮殿，成帝每天都跟趙飛燕姐妹住在那裡。“日”，在中國文化傳統裡有很強的象征義，代表着君主。“猶帶昭陽日影來”是說:寒鴉尚能在趙飛燕承寵的昭陽殿分得一點點日光照射的光彩，自己卻得不到君王的一點點思念。

可是，這些意思，詩人沒有直言，而是采取寓意的辦法，用很委婉的口氣講出來。按照中國詩歌的傳統，這是采用了“比”和“興”的表達方式。那麼，何謂“比、興”？即:由心及物是“比”，由物及心是“興”。這是中國古典詩歌常用的兩種表達方式。

很明顯，在王昌齡的《長信秋詞》中，詩人内心先有了一種怨情，然後假借着團扇、寒鴉、日影這些形象把怨情表“做意”，有一種思索和安排，是作者有心在“作”。但從表面上看起來，王昌齡的這首詩好像意思更豐富一些，因為它有典故，有寓意。

可是，在把這些典故和寓言的含義講清楚之後，似乎就沒有什麼可講的了。而李白的這首詩，開篇第一句“楊花落盡子規啼”就非常值得玩味。試問：繁花落盡，子規啼鳴，與王昌齡的被貶有什麼相幹？所謂“吹皺一池春水”幹卿何事”？那是“物色之動，心亦搖焉”。

李白聽說好友被貶到那麼遠的地方，心中既思念又感傷。很多情緒充塞在他心中，于是，他毫無造作地就脫口而出了。“楊花”，即柳絮，也就是柳樹的花。誰注意過柳樹開花？柳樹的花是沒有花冠的，你根本看不到花，它一開放，就像棉絮一樣，馬上就随風飄走了。

王國維在《水龍吟·楊花》中就曾說：“開時不與人看，如何一霎茫茫墜？”任何植物都有生有死。别的花也會落，但别的花畢竟開過啊！它們畢竟都有過一段一生中最美麗的時刻。可柳樹的花呢？柳樹的花，開的時候就落了。這真是生命的悲哀！人也是如此的。

很多人的一生就像楊花柳絮一樣，未曾輝煌就隕落了。那真是漫天飛絮，一片迷蒙。然而，李白說的還不是這個時刻，是“楊花落盡”。楊花都飛盡了，春天也已經完全過去了。生命真是短暫啊！而且，還不止如此，還有“子規啼”。“子規”是杜鵑鳥的别名，含義豐富。

關于“杜鵑”，首先會讓人聯想到一個神話傳說，說是古代蜀國有一個望帝，他跟他臣子的妻子發生了關系。後來，他覺得很羞愧，就把整個國家讓給了那個臣子，自己主動退位了。退位後不久，他就帶着失國的悲哀和對自己過錯的悔恨死去了，死後化成了杜鵑鳥。

據說杜鵑鳥叫的聲音好像在說：“不如歸去。”這是它在思念故國。它可以一直不停地叫，直叫到口中流出血來，所以叫做“杜鵑啼血”。而“子規啼”所引起的第二個聯想，是屈原《離騷》的“恐鹈鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”。“鶗鴂”，多數人認為是杜鵑。它也是在暮春的時候啼叫。

屈原說，我常常害怕聽到杜鵑的叫聲，因為它一叫，百花就都零落了，春天也就過去了。所以，你看李白所寫的，一方面可能就是當時現實的景物，他果然看見楊花落了，果然聽見子規啼了；可是另一方面，是光陰消逝了，是一切美好的東西也随着光陰的消逝而離去了。

然而，李白并沒有說，王昌齡你被貶了，我很同情你，我很悲哀。他隻是說，在“楊花落盡子規啼”的季節和景物中，我聽到了你被貶谪的消息。他心中的感慨是什麼？他沒有說，可是一切感情都在其中了。即使你把所有的字眼都搞明白了，你仍覺得，還有很強的回味在裡面。

其後，“聞道龍标過五溪”，“龍标”即如今湖南省的黔陽縣；“五溪”是雄溪、橫溪、沅溪、酉溪、辰溪，在現在的湖南與貴州交界的地方。李白說，當柳絮飛盡的時候，當杜鵑鳥叫着“不如歸去”的時候，我就“聞道龍标過五溪”，聽到了我的好朋友王昌齡被貶到龍标的消息。

在中國的文化傳統中，提到“五溪”，給人的聯想就是那些很荒遠的地方，例如杜甫《詠懷古迹五首》之一中有一句詩說“五溪衣服共雲山”;而後，李白說，我現在離開你那麼遠，我怎樣表達我對你的這一份友誼與關心呢？是“我寄愁心與明月”，就“随風直到夜郎西”。

李太白最喜歡說月亮，他說我要把我的感情寄托給月亮，因為它能夠同時照着你也照着我，月亮的那種光明，那種圓滿，就代表着我對你的一份同情與安慰。“夜郎”，在古代有好幾個，這首詩裡的“夜郎”離龍标不遠，在如今湖南省的新晃侗族自治縣。

你看，天上的明月、萬裡的長風，那種飛動，那種高遠，所有的這一切意象組合起來，多麼令人沉醉啊！李白真的最善于運用這些大自然的景象，非常自然地形成一種對讀者感發的力量。而這一切還不是他“冥思苦想”出來的，更不是他靠錘練字句得來的，完全是“肆口而出”，不加思索。這樣的詩作，絕對稱得上第一等的好詩！

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