時下盛行一種關于“茶藝和茶道的關系”學說：“茶道主理，因茶藝而得道，茶藝主技，載茶道而成藝。二者相輔相成，相得益彰。茶藝就是“藝茶之術”的說法，茶藝就是泡茶的技藝和品茶的藝術。而茶道則是茶藝實踐過程中所追求和體現的道德理想。”

先說“茶道”，最早出自皎然(704—785)，字清晝，俗姓謝，南朝宋謝靈運十世孫。作為詩僧兼茶僧，皎然不僅知茶、愛茶、識茶趣，更寫下許多富有韻味的茶詩。在他存世的28首茶詩中，《飲茶歌诮崔石使君》是“茶道”兩字的出典處：

越人遺我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。

素瓷雪色飄沫香，何似諸仙瓊蕊漿。

一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地;

再飲清我神，忽如飛雨灑清塵;

第二個“茶道”最早見于唐代《封氏聞見記》

“楚人陸漸鴻為茶論，說茶之功效。并煎茶炙茶之法，造茶具二十四副，以都統籠貯之。遠近傾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因漸鴻之論廣潤色之，于是茶道大行”。封演的記述時間上是晚于皎然大和尚的。

“孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。”這裡的說到的“茶道”，該是最早的記載。這裡使用“茶道”的含義有行為和精神上的雙層意義，這裡本來是描寫了煎茶品茶的行為，但指出“唯有丹丘得如此”，丹丘是傳說中修煉而升仙的一位凡人，可見大禅師在此是表述了行修同在。《封氏聞見記》中的“茶道”。本是記述了一個社會現象，實際也明确的指出是一種事實的社會風氣。

由上所舉的曆史記載，可以明白“茶道”一詞并不能簡單的說是指精神層面的含義，因為精神和物質以及人的行為從來都是一體的。

再說“茶藝”。《康熙字典》兿yì。從艸從埶（yi）從雲。埶的本字。本義：種植。〔古文〕秇《唐韻》魚祭切《韻會》倪祭切，音蓺。才能也。又與蓺通。《韻會》種也。

曆史以來的彙總，兿，是在我們中華民族漫長的曆史實踐中形成，是一種實踐、才能、技術、等的行為和思想綜合而成的文化成果。對于茶來說，“兿”就是茶道的具體的描述，因為“道”涵蓋了自然宇宙所有的一切自然真理，相對比較廣泛。地球的存在就是道，這裡有思想嗎？茶的所有的實踐當然也是一種自然之道。比如：種茶、培育茶、炒制茶、煎茶、抹茶、泡茶等等，任何一個都是道中的一小部分，他都可以解釋一種自然的“道”。

簡單的把“茶藝”和“茶道”，分割開來看是不夠準确的，這種思想不能很好的引導愛茶者，去準确理解和體悟茶的文化内涵和理念。返到會給人帶來誤解。這就像去年遇到的一件事：“我們的這些學生，專業分的很清楚，考評茶師的不會泡茶，考茶藝師的不會品茶。”這話是一位本科院校的教授親口對我講的。

看似很标準的職業考試，看到的卻是實實在在的行為和思想分裂。這和曾經的“本科大學生不會剝雞蛋吃”有什麼不同呢？

“茶藝與茶道”本質上沒有區别，區别的是描述和涵蓋的範疇大小罷了。隻要不是傻子，不是行為失禁的人，行為和思想都是一體的，行修同在！不信的話，請你靜下心來為自己泡杯茶。

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