君子大度，小人小氣。君子憑良知做事，小人隻看利益。

君子與小人最大的不同在于世界觀和人生觀的不同，小人認為人的幸福感取決于外物，君子則認為人的幸福感取決于内心的修為，與外物無關。因此，反映在價值觀念和行為準則上，小人做事重實利而君子行事憑良心，小人逐物而君子修心。

小人的心境會随境遇的變化而起起伏伏、患得患失，除了偶爾獲得實利時的片刻滿足，大部分時間都活在想得到與怕失去的糾結與恐懼中，君子則不然。

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中庸——素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。

意思是說，君子無論身處富貴還是貧賤，順境還是患難，都能怡然自得，不改清靜本色。因此君子禍至不懼，福至不喜，其心境是淡泊甯靜的，不因外界的變化而起伏，而平和心态下的言行舉止和散發的氣質也會讓周圍的人感受到真正的善與美，正所謂謙謙君子，溫潤如玉。

崇尚君子的儒學興起後，中國曆史上卻出現了大量的僞君子，之所以如此，是因為官方和社會對君子的推崇導緻君子之名可以帶來很多實利，這成為很多人做君子的動力，而靠追逐外物來獲取内心幸福感，恰與君子的世界觀和人生觀相違背，由于抱持的世界觀和人生觀并沒有改變，其價值觀念和行為準則也不可能有實質性的改變，對君子的模仿隻能停留在口頭上，而無法落實在行動中，就會出現心口不一，言行不一的現象，因此所謂僞君子，其實質還是真小人。

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然而，人性是複雜的，也是善變的，世上很難找到純粹的君子或者小人，幾乎每個人的心中都同時住着君子、小人和僞君子，并在不同情況下在這些角色之間不停轉換。當你遇到落難的陌生人，因為同情而伸出援手，獻出愛心時，你就是君子；當你面對讨厭的上司或熟人，心中滿是鄙夷和咒罵，卻礙于利益或面子而滿臉堆笑時，你就是僞君子；當你因為利益相争而對他人惡語相向時，你就成了小人。這表明了我們世界觀和人生觀中存在的割裂和自相矛盾。

實際上，很少有人徹底檢視過自己的每一個觀念，我們的觀念大部分來自于成長過程中的耳濡目染和教育灌輸，因此這些觀念之間相互矛盾也就在所難免，但我們并沒有察覺這些矛盾之處，隻認為這一切都是理所當然。這使得我們的行為更像一架自動機器，根據大腦中存儲的觀念在不同的事件中做出自動反應。然而我們的内心卻不會欺騙我們，因為做君子時和做小人時有着不同的内心體驗，所以，跟随我們的内心，我們就能找出那些深藏在我們潛意識中的觀念中的自相矛盾，進而做出自己真正的選擇，成為真正的自己，而不是一架被潛意識控制的自動反應機器。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。做個君子還是做個小人，意味着世界觀和人生觀的不同選擇，意味着人生不同的内心體驗，如何選擇，隻在一念，全在于己。

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尊重君子，理解小人。

從孔夫子提出君子小人的對比之後，“小人”就變成了人人都不願意接受的身份。哪怕那些最奸詐的人都不會說自己是小人，而且可能還常常會說：最近犯小人。

其實小人未必是壞人，隻是格局小、胸懷小，僅僅受利益驅動的人，或者說，是隻在乎自己的人。

就用孔子的那句：君子喻于義，小人喻于利，說的是世界觀的區别——君子更關注在外的價值和規範，用“義”來理解世界；小人更在乎自己的利益和收益，用利來理解世界。

所以，要尊重君子，也要理解小人。尊重君子為了世界更好的使命和努力，也要理解小人為了自己獲得利益的習慣。

而對于為了自己獲得利益的小人，其實很好理解：大多不過名利而已，好名的，放低身段讓一讓、捧一捧就好；貪财的，給點甜頭打發、給夠好處應付就行。

至于有些勢利的，那就得努力變強，等他自然轉變态度。

當然也會遇上一些莫名其妙就是跟你過不去，以堵路使絆子為樂的小人。這種人人緣一般都比較差，盡快去團結他有沖突的人，發動其他力量一起對付他就行。

至于君子，因為心懷大義，想要為天下做些事、創造一些價值，所以可以說是不會有所滿足的。面對這樣的人，隻有尊重他們、支持他們、學習他們……因為他們的世界更大、更遠、更美好，好到值得向往，也更需要來自各方的力量。

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