石鼓文用字說明

李長枝著

古文字通假

許慎對假借的解釋是：“本無其字，依聲托事，令長是也。”

“本無其字”，說的是字形，即語言中有某一個詞，但沒有造一個專字來代表它。

“依聲托事”，說的是字音字義，即依照聲音借一個同音字來寄托那個“本無其字”的詞的意義。因為這個同音字是借來的，所以稱為假借字。

譬如“繡弓待射”，石鼓文寫作“秀弓寺射”。

另有一種假借稱為通假或通借，就是本有其字，而在書寫時臨時借用别的同音字來代替本字。

石鼓文（先鋒本）（北宋拓） 各縱18.0厘米 橫10.4厘米，日本東京三井紀念美術館藏

【工】借用作功。（徐書鐘）通“功”。（《漢語大字典》）

【員】圓。後作“圓”。《淮南子》：“員者常轉。”

【之】通“諸”。通“志”。（《漢語大字典》）

【已】同“以”。 《隆中對》：“自董卓已來，豪傑并起。”相當于“與”，猶言“等待”。王粲：“時不我已。”通“矣”。《燭之武退秦師》：“今老矣，無能為也已。”

【寺】《吾車》“弓茲以寺”；《田車》“秀弓寺射”。寺之二例均用作待。（馬叙倫《石鼓文疏記》）通“持”。通“恃”。（《漢語大字典》）

【敺】同“驅”。通“妪”。養育。《管子》：“行敺養。”同“毆”。毆打；捶擊。《漢書》：“後數複敺傷郎。”假作“歐”。（徐書鐘《石鼓文音義集釋》下同）

【其】通“期”。用作副詞表示反诘，相當于“豈”，“難道”。（《漢語大字典》）此字在《石鼓文》出現最多，計二十三字。

【射】同“榭”。通“謝”。通“麝”。（《漢語大字典》）照射。茅盾：“一片金黃色的太陽光斜射在書房的西窗上。”

【豜】三歲的野豬。泛指大豬、大獣。《詩》：“言私其豵，獻豜于公。”

【蜀】假借為“獨”（獨）。（郭沫若《石鼓文研究》）

——以上始見于鼓文《吾車》

石鼓文（中權本）（北宋拓） 各縱28.0厘米 橫14.5厘米，日本東京三井紀念美術館藏

【殹】（yì）句尾語氣詞，相當于“也”、“兮”。

【丞】與“承”相通。古籍中與“拯”相通。（徐書鐘）

【皮】通“彼”。《馬王堆漢墓帛書》：“故去皮取此。”

【澫】同“漫”。同“藕”。（《漢語大字典》）

【帛】通“白”。郭沫若謂“帛即是白，義出引申”。

【氐】通“低”。《漢書》：“封君皆氐首仰給焉。”與“低、抵、底”相通假。（徐書鐘）

【筵】郭昌宗、郭沫若釋作“盜”。強運開雲：“因此字從次（當為三點水），次是涎之古體，從竹，釋作筵。”

【又】石鼓文《汧殹》、《田車》、《吳人》之“又”，均用作“有”字。甲骨文雖然有“有”字，也往往以“又”為“有”。

【汗】上“汗”下“土”為“汗”之繁文。汗，通“旱”。（《漢語大字典》）

【隹】金文隹字讀作維、惟、唯。《石鼓文》承襲了這種用法。（徐書鐘《石鼓文音義集釋》）

【可】石鼓文以“可”為“何”。通“何”。《左傳》：“國亡矣，死者若有知也，可以歆舊祀？”同“歌”。（《漢語大字典》）

——以上始見于鼓文《汧殹》

石鼓文（中權本）（北宋拓） 各縱28.0厘米 橫14.5厘米，日本東京三井紀念美術館藏

【左】輔佐；幫助。後作“佐”。《墨子》：“亟收諸雜鄉金器，若銅鐵及他可以左守事者。”

【右】後作“佑”。幫助；保祐。《左傳》：“王右伯輿。”《漢書》：“是天反複右我漢國也。”

【原】“源”為後起字。司馬光：“臣聞澄其原則流清，固其本則末茂。”

【止】足；腳。後作“趾”。《儀禮》：“禦衽于奧，媵衽良席在東，皆有枕，北止。”

【寫】同“瀉”。《周禮》：“以浍寫水。”

【秀】鼓文“秀弓寺射”，“秀”通“繡”。

【麋】通“眉”。 眉，指美女。蘇轼：“十眉環列坐生光。”通“湄”。《詩》：“彼何人斯，居河之麋。”

【兔】月亮的别稱。楊模：“南訛莫認火西流，顧兔高懸略似鈎。”

【而】通“爾”，你。《記王忠肅公翺事》：“而翁長铨。”

【迺】今作“乃”，在此釋“乃”釋“攸”均可。（徐書鐘《石鼓文音義集釋》）

——以上始見于鼓文《田車》

石鼓文（後勁本）（北宋拓） 各縱23.0厘米 橫14.3厘米，日本東京三井紀念美術館藏

【骜】《廣韻》：“馬驕不馴也。”通“傲”。《莊子》：“碾市人之足，則辭以放骜。”《呂氏春秋》：“士骜祿爵者，固輕其主。”

【宣】同“喧”。《蜀籁》：“炮火宣天。”

【牜尃】釋作“搏”。（郭沫若《石鼓文研究》）假作“博”。（徐書鐘《石鼓文音義集釋》）

【彳人亍】同“行”。（《漢語大字典》）

【徒】通“塗”（途），道路。《寡人之于國也》：“徒有餓殍而不知發。”

【趍】同“趨”。“趨”同“趣”。《韓非子》：“腓大于股，難以趍走。”“趣”通“趨”。《蘭亭集序》：“雖趣舍萬殊，靜躁不同。”潘迪據鄭氏說謂是“趣”字。徐書鐘先生有異議，但集聯時也用為“趣”。如“靜中趍無極，心之安可求。”

故宮博物院所藏明拓本

【迧】同“陳”。（《漢語大字典》）

【禽】後作“擒”。降服。曹操：“推弱以克強，處小而禽大。”捕獲、捉拿。《赤壁之戰》：“将軍禽操，宜在今日。”《逸周書》：“武王狩，禽虎二十有二。”

【允】通“駿”。（《漢語大字典》）

——以上始見于鼓文《銮車》

【霝】通“靈”（靈）。《馬王堆漢墓帛書》：“神得一以霝。”

【迄】據強運開說，可假借為“氣”（氣）。（徐書鐘《石鼓文音義集釋》）

【濟】同“霁”。《史記》：“乃命蔔筮，曰雨，曰濟。”

【洎】連詞，相當于“與”。王士祯：“得成都書洎新詩，諷詠之次，不覺移情。”

【囪】天窗。（郭沫若《石鼓文研究》）同“窗”。（《漢語大字典》）

【逮】右上部寫如小篆“雪”之下部，用為“歸”（歸）。集石鼓文楹聯，如秦文錦所輯前人之“流水四時鳴古樂，夕陽一角射歸舟”，王同柏之“惟有歸田樂，求如止水安”，吳稚晖之“角藝若不及，求道有同歸”等等。而“歸”又通“愧”。《戰國策》：“面目犁黑，狀有歸色。”複通“饋”。贈送，給予。《左傳》：“歸公乘馬。”

【楊】通“揚”。激揚。張壽卿：“春風無處不楊花。”

【或】封國；邦國。後作“國”。通“惑”。《戰國策》：“今大王與秦伐韓，而益近秦，臣甚或之。”《弈秋》：“無或乎王之不智也。”

【方】通“房”。房子。《墨子》：“五十步一方。”

——以上始見于鼓文《霝雨》

【猷】同“猶”（猶）。通“攸”。（《漢語大字典》）

【乍】俏麗。李日華：“俺那小姐啊，打扮的身兒乍。”同“詐”。韓愈：“夷言聽未慣，越俗循猶乍。”在甲骨文、金文、石鼓文中，“乍”字都用為“作”。

【辭】（辭，右偏旁作“司”），假作“司、詞”。

【帥，】通“率”，率領。《勾踐滅吳》：“寡君帥越國之衆以從君之師徒。”

【阪】通“反”，“反”同“返”。《列子》：“寒暑易節，始一反焉。”

【卅】《金文編》作者容庚謂“卅世一字是也。”

【裡】通“裏”。馬緻遠：“命裡無時莫剛求。”通“理”。道理，常理。《銀雀山漢墓竹簡》：“九地之法，人請之裡也。”

【庸】元代潘迪《石鼓文音訓》：“薛氏作庸。”徐書鐘：“自從薛尚功首倡此解，一直為人們所采用，已牢不可破了。”

【箬】鼓文“亞箬其花”，吳廣霈雲“亞箬通沃若”，徐書鐘認為此說“甚可取”。故“箬”可用為“若”。如郭沫若集聯雲：“中囿夕陽花亞若，平原微雨草凄其。”

【左側為“憂”，右側上“文”下“土”】錢大昕釋作“優”，徐書鐘謂“借作憂。”

——以上始見于鼓文《作原》

【師】同“獅”。（《漢語大字典》）

【不】通“否”。《廉頗蔺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可與不？”

【具】同“俱”。《嶽陽樓記》：“越明年，政通人和，百廢具興。”

【復】（複）通“覆”。辛棄疾：“典冠舉衣以復韓侯。”《易》：“城復于隍，勿用師。”通“腹”。《睡虎地秦墓竹簡》：“甲到室即病復痛。”

——以上始見于鼓文《而師》

【瀞】段玉裁謂即今之“淨”字，徐書鐘謂釋作“靜”、釋作“清”。

【平】用同“評”。《警世通言》：“萬物要平個理。”

【嘉】借為“佳”。（據馬叙倫《石鼓文疏記》）

【永】通“詠”。《尚書·堯典》：“詩言志，歌永言。”

【申】通“神”。《馬王堆漢墓帛書》：“非其申不傷人也。”

【母】金文中“母”與“毋”不分而相通，石鼓文仍承其緒。古籍中二字通用，故“母”可用作“無”。無，通“毋”，不要。《寡人之于國也》：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。“

【翰】“羽”字作“飛”。疑是“飛”（飛）之繁文。（吳大澂《說文古籀補》）釋作飛、翰是較易理解的。（徐書鐘《石鼓文音義集釋》）

——以上始見于鼓文《吾水》

【亟】愛。《列子》：“體将僵者，先亟犇佚。”程質清《石鼓文試讀》：“亟，愛也。”《方言》：“相敬愛為謂之亟。”假借為“極”（極）。（徐書鐘）

【夕】通“昔”。《史記》：“吳王不肖，有宿夕之憂，不敢自外，使喻其歡心。”

【敬】通“驚”（驚）。（《漢語大字典》）

【西】鳥類歇宿。後作“栖”。《敦煌曲子詞集》：“棹歌驚起亂西禽，女伴各歸南浦。”

【北】乖違；相背，後作“背”。《戰國策》：“食人炊骨，士無反北之心，是孫膑、吳起之兵也。”脊背。《睡虎地秦墓竹簡》：“某頭左角刃痏一所，北二所。”

【曾】通“增”。增加。《孟子》：“所以動心忍性，曾益其所不能。”

通“層”。1、重疊。《淮南子》：“大廈曾加，拟于昆侖。”杜甫：“蕩胸生曾雲，決眦入歸鳥。”2、高。江淹：“巡曾楹而空揜，撫錦幕而虛驚。”

【受】授予，付給。後作“授”。《水浒全傳》：“待有功次，照名升賞，加受官爵。”

【高】各家所釋有異。徐書鐘謂“或借用為高、或厚”。

【寓】假借作“遇”。（徐書鐘）通“偶”。（《漢語大字典》）

——以上始見于鼓文《吳人》

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【橐】中間之“石”換成“缶”，即石鼓文《汧水》章中一字。《說文段注》中，段玉裁謂《詩經》之“白茅包之”之“包”即此字。

【庸】元代潘迪《石鼓文音訓》：“薛氏作庸，或雲是遘字。”徐書鐘《石鼓文音義集釋》：“自從薛尚功首倡此解，一直為人們所采用，已牢不可破了。”

【豜】野豬。石鼓文寫作“豕肩”。

【汧】讀作qiān，有三義，其三為“漂”，此取漂浮義。

【孔】副詞。表示程度，相當于“甚”、“很”。《清史稿》：“軍務未竣，需材孔亟。”

【兔】月之别稱。楊模：“南訛莫認火西流，顧兔高懸略似鈎。”

【帛】石鼓文《汧殹》之“帛魚皪皪”，以“帛”為“白”。

【彤】《詩經》：“贻我彤管。”“彤”，紅色。此以“彤翰”代“彤管”。

【翰】筆毫；毛筆。潘嶽：“于是染翰操紙，慨然而賦。”

【母】金文中，母與毋不分而相通。古籍中，毋與無通用，故母可用作無。吳昌碩将“母”字抹去兩點而用作“女”字，是大名家自我作古，往往為後人所效法。“女”，子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”孔子所言之“女”，即“汝”。

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【歸】（歸），王同柏、吳稚晖、吳昌碩、蕭退庵、陶博吾等，均以“逮”為“歸”，可能是與二字篆體相似有關。看來石鼓文書法有“約定俗成”的“遊戲規則”。

【永】通“詠”。依一定腔調緩慢地誦吟。《書》：“詩言志，歌永言。”

【澫】同“漫”，同“藕”。見袖珍本《漢語大字典》760頁。

【嘉】借為“佳”。見馬叙倫《石鼓文疏記》。

【五】石鼓文無獨體“二、五”字，均與“日”組成合文，如《作原》章之“二日”、“五日”。

【洎】連詞，相當于“與”。王士祯：“得成都書洎新詩，諷詠之次，不覺移情。”

【射】同“榭”，通“謝”，通“麝”。（《漢語大字典》224頁）

【是】通“視”。用同“試”。

【真】通“填”。

【敬】通“驚”（驚）。——見袖珍本《漢語大字典》656頁

【王】通“旺”。通“往”。同“玉”。

【師】同“獅”。

【申】通“神”。《馬王堆漢墓帛書》：“非其申不傷人也。”

【簡】泛指書籍。蘇轼：“堆幾盡埃簡。”

【麋】通“眉”。1、眉毛。2、老。《北海相景君銘》：“不永麋壽。”

【五日】合文“五日”，元代潘迪《石鼓文音訓》釋作“晤”。《說文》：“晤，明也。”

【汗】通“旱”。

【人】通“仁”。《呂氏春秋》：“故君子責人則以人（仁），責己則以義。”

【小】通“少”。石鼓文無獨體“小”，而是與“魚”組成合文。

【乍】俏麗。李日華：“俺那小姐啊，打扮的身兒乍。”小篆前的古文字用為“作”。

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