按：廖彬宇先生作此詩于2017年，由國畫家王鑒先生繪制詩意圖并書，由著名文化學者張紅星教授注解。本文選自《中天而立集》。

丁酉歲懷張子厚七律

儒家名教啟元亨，仁者虛懷舉二程。

風虎雲龍方際會，江湖廊廟共文明。

父天母地安身命，物與民胞享太平。

千百年來張子厚，橫渠四句廣流行。

張紅星教授注：

1、 仁者虛懷舉二程：二程即程頤、程颢二兄弟。兄弟二人原為張載子侄。兄弟二人某夜高論易理，張載無意中聽到，震驚于程氏兄弟才學，翌日有人就易學之理來請教張載。張載向外人宣稱，有關易學之理，可向二程請教，并自謙不如程氏兄弟。顯露其坦蕩虛懷。

2、 “風虎雲龍方際會，江湖廊廟共文明”一句，謂張載自幼志在疆場、保家衛國收複失地。弱冠之年拜谒戍邊大臣範仲淹，範仲淹賞其才，并言“儒者自有名教，何事于兵?”張載歸家後則立志學儒，終成一代大儒。“江湖廊廟共文明”一句暗與範仲淹《嶽陽樓記》“居廟堂”“處江湖”相呼應。謂範仲淹這一廟堂重臣僅憑一言便将弱冠之年的江湖小生張載也培養出來了。

3、 “父天母地安身命，物與民胞享太平”一句，乃出自張載《東銘》《西銘》。關于東西二銘，始于張載曾将《正蒙》最後一篇《乾稱篇》的第一段抽出名曰《訂頑》，最末一段抽出名曰《砭愚》，書于橫渠書院大門東西兩側，以為師生座右銘。後二程對此大為贊賞、推崇，程頤将《訂頑》改稱為《西銘》，《砭愚》改稱為《東銘》，以表達昭示天下學子深刻銘記的用意。這兩段話本是張載針對當時一些人頑愚品性而發的，很好地闡述了儒家思想大意，向來被視為張載的代表著作，被宋、元、明、清理學家奉為儒家經典篇目，評價極高。《西銘》：“乾稱父，坤稱母。予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體;天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也。”

4、 橫渠四句：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

趙力能先生評：

廖彬宇先生與“四”有不解之緣，他家叫“四為堂”，書房叫“四知書屋”，他創辦的書院叫四觀書院，他收藏的最大型的圖書是四庫全書。

先生曾說，四為堂、四觀書院、四知書屋等四系列的打造不是有意之舉。四在中國的傳統文化中有很深廣的内涵，《易經》裡有八卦四正四隅的概念，釋迦牟尼成佛宣說的教理是苦集滅道四聖谛，佛陀開示世界一切現象的構成是四大——地水火風。在學佛修行中還有“四觀(四念處)”、四正勤、四如意足等理念。而老子的思想裡，在天地人三才之上加了一個道，并稱為“域中四大”，所謂“道大天大地大人亦大”;在中華傳統文化中，最高思想、最高智慧、最高境界、最大格局的形态又恰恰是儒釋道易四個方面。

他說，就他現在的理解，四觀、四為、四知，各自代表兩重含義，四觀代表了精神和信仰，四為代表了修為與作為，四知代表了智慧與格局境界。串連起來後很有意思——

“以四觀的精神與信仰，開啟四知的智慧和境界，成就四為的抱負與理想!”

這三個“四”合起來是兩個字——文化。文是四觀四知，化是四為。

這三個“四”合起來又是四個字——經世緻用。

注：廖彬宇，著名文化學者，華夏文化促進會駐會主席、國際易學聯合會榮譽會長，多個地方政府及多家世界五百強企業戰略發展顧問。北大、清華、人大、中國社科院等多所知名高校及研究機構特聘教授。多年來緻力于以傳統文化促進現代文明、構建中國話語體系，立足中華文化推動中國人的文化自信經世緻用。已先後出版《國學旨歸》《老子彙通》《幹支哲學》《平心平天下》《大成之道》《中天而立集》及編纂《千古易人》等十餘部學術專著、思想論著。

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