孔子有3千多學生，有的人很富，如子貢、冉求；有的人很貧窮，如顔回、原思；有的人出身貴族，如孟懿子、孟武伯；有的人出身平民，如子路，這個“卞之野人”。

孔子學生中能夠被曆史留下名字的也就幾十位，但是最讓孔子牽腸挂肚的無疑是學生子路，子路性格很像曆史上的李逵，性格暴虐，而且有粗犷的俠客精神，但是不會像李逵一樣濫殺無辜，和孔子所教大部分學生都“格格不入”。

子路第一次見到孔子的時候，孔子問他有什麼愛好，子路就說：“我喜歡長劍。”孔子當時沒有反應過來，于是接着問“我問的是你打算在我這裡學什麼？”

可是子路接着說：“學習有用嗎？竹子天生就是直的，砍下來就能夠當作箭的杆子，射出去就能夠穿透人的皮革。”

和後來的儒生不同，當時孔子是能文能武的，他不但知識淵博，射箭也是一等一的高手。于是孔子問子路：“如果竹竿上裝上羽毛，箭頭進行打磨，是不是飛得更遠，射得更深呢？”子路覺得孔子的話有道理，便留下來和孔子一同學習。

佛肸（bì xī）召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

佛肸召見孔子，而孔子也想去，子路就說：“佛肸占據中牟謀反，而您以前也說過，為非作歹之人，君子是不能去的，那麼您現在想去，該如何解釋呢？”孔子就說：“是的，我曾經說過這樣的話，是不是就是說，堅硬的東西怎麼磨都不會壞了呢？潔白的東西怎麼染都不會黑嗎？難道我就是一個葫蘆，是挂在那兒欣賞，而不能食用的嗎？”

佛肸是晉國大夫範氏的家臣，任中牟城的主事，當時晉國，範氏、中行氏與趙氏三家有沖突，希望孔子能夠加入自己的陣營，幫助它們提高聲勢。也有人拿這段說事，認為孔子嘴上談忠君，實際上想成為亂黨。

而孔子認為，這是子路在犯軸，不理解他，佛肸叛的是季氏，而不是魯國。這是一個難得削弱季氏家族的機會，為什麼不去呢？孔子想參與不是公山弗擾，而是為了魯國。政敵是不斷變化的，随着形勢的變化，壞人也能夠成為好人，要從政治策略角度看問題，而不能一味講原則。

孔子為什麼喜歡子路

子路當時想做一個大将軍，有大房子，自己的車馬，高級的衣服，還有一幫朋友在身邊。子路被稱為“無宿諾”，就是答應你的事不會過夜，立刻就會去辦，不但一諾千金而且還是及時雨。

孔子與子路的故事是《論語》以及《孔子家語》中比較精彩的，子路雖然對孔子非常忠誠，但是也改不了他那種粗犷的性格，對孔子也毫不客氣。

孔子也知道這位弟子的性格，總是不停的磨練他，孔子經常誇子路說：“子路哪怕穿着破爛衣服，站在一群衣服華貴貴人中間，沒有絲毫愧色，依然神采奕奕。而且能跟随我去任何地方的，也隻有子路，他擁有一身好勇好鬥的本事。”隻要子路在孔子旁邊，沒有人敢在孔子面前無禮。

孔子在宋國的時候，被軍隊圍困。和孔子臨危不亂 ，正襟危坐不同，子路拿起戟，就要去拼命。孔子說：“像子路這樣剛強之人，隻怕不得好死。”孔子的話也應驗的子路晚年命運。

子路追随孔子到了中年，随後去衛國做了家臣，而且取得不少政績。

子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。

孔子說：“可據片面之詞就能斷案的，大概隻有仲由吧。”子路可以“片言折獄”，對此曆來有幾種不同的解釋。有的認為僅憑一面之詞就可以判斷案件，是不正确的，缺乏必要的辯解。也有認為子路忠厚，受人信任，隻要案件到了他的面前，都會講實話，而不必再聽另一邊的陳詞，如果沒有一定影響力的人，是無法做到的。

殺身成仁的子路

當衛國政變的時候，主公被劫持了，這個時候有人就勸子路不要回去了，大勢已去，回去隻能是送死。而子路卻毫無畏懼，他認為這時候正是需要他舍身取義的時候，吃了人家的俸祿，在危難時刻怎麼能躲避責任呢？這就是孔子一直倡導的“不可為而為之”。

子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”

子路在石門過夜。守城門的人問：“從哪裡來？”子路說：“從孔氏那裡來。”守門人說：“就是那個明知做不到卻還硬要去做的人嗎？”

知其不可而為之，儒門的這種精神流傳後世，至今仍鼓舞着我們這些後來者。不論世界如何變化，身處何種逆境，總是懷有希望，堅持理想，锲而不舍。

來到衛國後，對方派出了兩個身穿铠甲的武士與子路對決，戰鬥的時候，子路的帽帶被勾斷了，他在撿帽子的時候被人砍成肉醬，撿帽子時候子路說“君子死，冠不免。”臨死的時候，還認為君子可以死，但是帽子需要戴得正。

子路死的時候63歲，當孔子獲知子路被砍成肉醬的時候，痛哭不已。按照當時禮儀，孔子不能為子路在葬禮上哭泣，但是極為看重禮法的孔子卻遏制不住内心的悲傷，當衆大哭。很快孔子也憂郁之中去世，享年71歲。

回頭我們看，孔子教了這麼多學生，原來最愛的是這個沒有入室的弟子（孔子評價子路“由也升堂矣，未入于室也。”）。但是就是這麼一個莽撞，性情豪爽的弟子，卻最守信諾。

孔子曾經說：“君子好勇而不尚義的話，就會成為叛逆的小人；如果好勇而不尚義的話，那就是強盜。”這是孔子給子路的警告，但是子路卻用一生踐行孔子的格言。

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死損害仁道的，卻有犧牲自己的性命來成全仁道的。”

“殺身成仁”曾經激勵了無數中國人，在國家出現危難的時候，能夠不畏生死，抛頭顱，灑熱血。

孔子的君子之道，有着鮮明的實踐品格，有着最廣博的博愛精神和入世情懷，而“仁”則是君子此生此世為人的最高原則。對每個人來講，生命都十分寶貴，但還有比生命更可寶貴的，那就是孔子提倡和推行的“仁道”。

生死關頭，一個君子在面對選擇時，一定會臨難勿苟免，臨财勿苟得。無論是生命還是财利，在仁字面前都是第二義，為了理想、原則都會舍棄。

子曰：“上好禮，則民易使也。”

要想治理國家、使用百姓，你首先要嚴格要求自己。隻要你依禮而行，那普通百姓都會服從，不會遇到抵抗不從的事情。道理大家都懂，但是一如既往的踐行卻非常困難 。

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