王封臣

“高山流水”這個成語與“八拜之交”中的“知音之交”有關系。

“知音之交”說的誰呀？說的是一對朋友，一個叫伯牙，一個叫鐘子期。

後世說這伯牙叫俞伯牙，最早他就叫伯牙。伯牙是個大音樂家、演奏家，尤其是瑤琴彈得特别棒。而鐘子期善于傾聽，他懂音樂，是琴的好聽衆。

所以，這伯牙彈琴的時候，心裡想着高山。就是彈琴的時候，如同自己行走在高山或者在高山之巅望四周群山一般。那這是伯牙的内心景象，通過琴聲表達出來，一般人聽不明白，不知道你撥弄什麼呢。但是，一旁聆聽的鐘子期突然贊歎地說：“善哉，峨峨兮若泰山！”他聽出來了——彈得太好了，巍峨如同泰山一般！這伯牙再彈，心裡想着流水，就如同自己高淩江河之上，看着浩浩蕩蕩的江水往東流去一樣。這樣用琴弦表達出來，别人還是聽不明白。但一旁聆聽的鐘子期又贊美了：“善哉，洋洋兮若江河！”說：“太好了。你彈的流水呀浩浩蕩蕩就像長江大河一般。”總之，隻要是伯牙彈琴的時候心中所想的，用琴弦所表達出來的，人家鐘子期都能夠從琴聲中聽出來。

說有一次，伯牙在泰山之北遊玩呢。突然間，烏雲密布，“嘎啦！”一聲雷，“嘩……”下起暴雨來了。伯牙趕緊躲雨啊，于是就被困在了一個岩石下面，在那兒躲雨。這雨是越下越大，越下越大，“喤喤”的就是不停。伯牙遇到這種雷雨，心中悲傷。咱們夏天的時候，如果外面雷電交加，咱在屋裡頭心裡也是産生一種莫名的悲傷，天人合一嘛，人跟自然界是有感應的。所以，伯牙心中悲傷，就把自己的琴往腿上一架就彈奏起來了。開始，彈奏了表現連綿大雨的曲子，接着又彈奏出表現高山崩塌的壯烈之音。

當時，不光他被困在岩石底下，他那位忠實聽衆鐘子期一直跟随着呢。每奏一曲，鐘子期總是能夠從中領悟其中旨趣呀。

“哎呀！”伯牙最後把琴一放，長歎一聲，“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”什麼意思呢？說：“好啊好啊，你聽懂了呀。彈琴的時候，你心裡想的和我所表達的是一樣的。我到哪裡去藏匿自己的心聲啊？你就是我的知音啊！”

但是，後來，很不幸，伯牙的這位忠實聽衆鐘子期死了，先伯牙一步沒了。伯牙當時痛斷肝腸啊，把自己的琴一舉，“咣”一下子就摔在地上，當時琴弦繃斷。伯牙發誓，終身不複鼓琴！為什麼？知音沒了！“世無足複為鼓琴者！”世間沒有一個能值得我為他彈琴的了，我的知音沒了。

所以，這就留下來一個千古的佳話，那就是伯牙子期高山流水覓知音呐。後來，人們就把他們倆的感情稱之為“知音之交”。那麼在這個故事裡頭，也産生了很多的典故，像什麼“伯牙弦”呢，“伯牙琴”呢，“罷琴”、“絕弦”、”知音“等等等等。後世的文藝作品更是以伯牙子期知音朋友這故事為藍本，延伸出許許多多精彩的故事。

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成語出處：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙遊于泰山之陰，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期辄窮其趣。伯牙乃舍琴而歎曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

——戰國·《列子·湯問篇》

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