什麼是氣、血、津液（二）

時隔半個月才更新，不少讀者回複、催促，真是不好意思，讓您久等啦！在這裡跟各位讀者道個歉！

上一期說到：先天之氣可化生後天之氣，後天之氣可補充先天之氣，兩者相輔相成，缺一不可。

這期，再接着跟您展開中醫“氣”的概念和氣的異常對人健康的影響。

不同部位、不同功能的氣又有不同的名稱。如：

源于先天精氣，又賴後天水谷之氣不斷充養的人體中最重要、最基本的氣，稱為“原氣”，又稱“元氣”、“真氣”。因主要分布在腎髒，故又稱“腎氣”。全身髒腑組織的發育成熟并發揮正常功能，都有賴原氣的促進與支持，所以“原氣”是人體生命活動的原動力。

由吸入的“天之清氣”和食入的“水谷之氣”組成，并聚于胸中的氣稱為“宗氣”。宗氣的主要功能是推動肺的呼吸和心髒的搏動、血液的運行。所以，肺氣、心氣的強弱，與“宗氣”有關。

由水谷之氣所化生，行于脈管之中，有化生血液、營養全身作用的氣稱為“營氣”，因營氣與血液密不可分，常并稱為“營血”。

由水谷之氣所化生，行于脈管之外，布散于全身，能護衛體表，抗禦外邪，溫煦機體，調節汗孔開合的氣，稱為“衛氣”。比如，經常汗多，易患感冒的人，中醫稱為“衛氣虛”。

營氣行于脈内，化生為血而起營養作用，性屬于陰而稱“營陰”；

衛氣行于脈外，起保衛、溫暖的作用，性屬于陽而稱“衛陽”。

所以營衛之氣又是陰陽之氣的具體體現。從經絡理論而言，營氣和衛氣分别行于經脈的内外，共同組成經脈之氣。

“原氣”根于腎而資助各髒腑組織，“宗氣”貫注心肺，其作用體現于心肺的功能，“營氣”是血液的組成部分而有陰的性質，“衛氣”是身體陽氣的一部分。

原氣雖來于先天，但需要後天的不斷充養；宗氣、營氣和衛氣生于後天，卻有賴先天原氣的充足。可見，諸氣之間關系極為密切。雖然氣的名稱各不相同，但不外陽氣或陰氣，或髒腑之氣，或經脈之氣，其劃分不過是就其來源、分布、作用等主要方面有所不同而言。

對中醫來講，“氣”的量與“氣”的運行是決定人體健康的一個重要方面。許多疾病都是由“氣”的異常所引起。

氣的異常主要可以概括為三個方面：

一是“氣不足”，即“氣虛”。導緻氣虛的原因主要有進食量的不足，造成氣的生成減少；或大量出汗、嚴重腹瀉、過多講話、長時間的勞心勞力等，造成氣的丢失耗損過多等。表現為氣短乏力，或少氣懶言，動則汗出等。

二是“氣有餘”，“氣有餘，便是火。”即體内“氣”過多會動“火”。如長時間生悶氣、郁郁寡歡，大量進食動物類等高熱量食物，或氣不虛而大量服用具有補氣作用的人參、黃芪等，會出現身體燥熱、面部起紅疹痘瘡，或口唇起“火疱”，口中熱臭，大便幹結，矢氣臭穢、小便黃赤等火熱之證。

三是“氣亂”，有“氣滞”(又稱“氣郁”)、“氣逆”、“氣陷”、“氣洩”等多種情況。因為氣的存在方式就是運動，正常情況下，氣在體内是處于不斷的運動之中，中醫學稱氣的運動為“氣機”。氣的運動方式（運動規律）為“升、降、出、入”；氣的運動過程稱為“氣化”。升降出入之氣化功能正常，稱為“氣機調暢”。

氣當升不升，稱為“氣陷”。若中氣(即脾胃之氣)下陷，可出現慢性腹瀉，脫肛，胃、腎、子宮等内髒下垂等症狀。

氣當降不降，逆而上沖，稱為“氣逆”。若肺氣不降，則為咳為喘；胃氣不降，則嗳氣、嘔吐、呃逆等。

氣行不暢或當出不出，稱“氣機阻滞”，簡稱“氣滞”。若氣滞于胸脅，則胸脅脹滿，常歎氣；若滞于胃，則胃脘飽脹，嗳氣則舒；氣滞于腸，則腹脹串痛，大便不暢，矢氣頻作，或腹部脹滿，大便不通，矢氣全無。

氣當入不入，不能收斂固澀，稱“氣洩”。如衛氣不固，則表現為自汗出，易感冒；腎氣不能固藏，則表現為遺尿、遺精等。

以上都是關于“氣”的問題，雖然看不見、摸不着，大家可以慢慢體會、慢慢感覺。

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