《紅樓夢》第一回甄士隐夢中，茫茫大士、渺渺真人介紹要随通靈寶玉一起下凡的衆多冤孽，談到神瑛侍者和绛珠仙草時，介紹了二者的出身，故事，以及感情牽絆。其中關于绛珠仙草，明确說她生在西方靈河邊的“三生石畔”，那麼，曹雪芹寫“三生石畔”是什麼意思呢？

那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。隻因西方靈河岸上三生石畔，有绛珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這绛珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，複得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。隻因尚未酬報灌溉之德，故其五内便郁結着一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造曆幻緣，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”

绛珠仙草生長在西方靈河岸三生石畔，得赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉。這裡點出绛珠仙草的故鄉和神瑛侍者的出身為西方。中國神話體系，西方屬于佛國，靈山、靈河都是佛國的山水。如此，神瑛侍者的身份不言而喻，屬于佛教侍者，賈寶玉的前生就是個和尚。這也是林黛玉“兩個和尚”的由來。前生為和尚，今生貴族公子，往生又為和尚。也是所謂“三生”。

绛珠仙草得神瑛侍者甘露灌溉，化為女體人型，“五内郁結着一段纏綿不盡之意”，其實就是對神瑛侍者有情，隻因神瑛侍者為出家人，二人不能成就姻緣，反倒結成孽緣，雙雙耽誤修行，需要下凡了卻因果。

“三生石”是中國最有名的一塊石頭，恰恰可與女娲補天所剩頑石相媲美！不過，中國民間傳說的“三生石”并不在靈河岸，而在忘川河畔，奈何橋邊。據說可以照見人的前世、今生和未來。引來無數朋友以三生為誓言，寄托雙方友情，漸漸發展為男女愛情盟約，是為“緣訂三生”。

傳說唐李源與僧圓觀（澤）友善，同遊三峽，見婦人引汲， 觀曰：“其中孕婦姓王者，是某托身之所。”更約十二年後中秋月夜，相會于杭州天竺寺外。是夕觀果殁，而孕婦産。及期，源赴約，聞牧童歌《竹枝詞》：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧故人遠相訪，此身雖異性長存。” 源因知牧童即圓觀之後身。

這一段非常有名的關于三生石的故事，點出了僧圓觀（澤）前世為和尚，投胎後其母姓王（夫人），他為牧童，而牧童與故人說明今生塵緣未了，其結局當再為僧。曹雪芹借鑒了這個有名的故事。神瑛侍者對應僧圓觀（澤），其母王夫人，而李源則化身绛珠仙草，故事從朋友相約三生，變成男女緣定三生！

三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。

慚愧故人遠相訪，此身雖異性長存。

牧童這首歌，脂硯齋有批語，點名《紅樓夢》中三生石畔的典出正是《僧圓澤傳》，作者為蘇東坡，其将傳說的圓觀改名為圓澤。【甲戌側批：妙！所謂“三生石上舊精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采來壓卷，其後可知。】

李源和圓觀跨越三生三世還相識，林黛玉和賈寶玉跨越三生三世同樣相識。二人初見，都大吃一驚。林黛玉心中想“好生奇怪，倒象在那裡見過一般，何等眼熟到如此！”賈寶玉口中說“這個妹妹我曾見過”。脂硯齋批語【甲戌側批：正是想必在靈河岸上三生石畔曾見過。】指明“三生石畔”典出《僧圓澤傳》。 而無論圓觀（澤）還是佳木羽，其母都姓王，此舉也解開神瑛侍者本就是和尚，以及林黛玉所說“做了兩個和尚了”的背後深意。

林黛玉和賈寶玉的“三生”前世和來生注定不會有結果。二人前世绛珠仙草和神瑛侍者，來生依然回歸本位。今生就為了解結果而來。關于寶黛二人結局，之前早說過。根據二十三回賈寶玉的谶語，林黛玉被賜婚遠嫁成了“一品夫人”後去世。賈寶玉懸崖撒手離開薛寶钗，遇癞頭和尚點化出家為僧。其後尋到林黛玉墓前為她守墓一生。

前世，我用甘露灌溉，陪伴你成長。今生，你用眼淚酬謝前世恩情，我用陪伴還你一生。來世，是兩不相欠還是再續前緣？這是一筆無解的賬。您覺得呢？

【文/君箋雅侃紅樓】

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本文資料重點引自：

【脂硯齋重評石頭記】80回本 ；

【石頭記】周汝昌校訂批點本80回本 ；

【紅樓夢】通行本120回本 ；

【清·孫溫繪全本《紅樓夢》】

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