自攝~

須菩提。于意雲何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。

須菩提，你的意思怎麼樣？如果有人以充滿三千大千世界的七寶用來布施，這樣的人以這樣的緣故，所獲得的福德多不多？是的，世尊，這樣的人以這樣的緣故，得福非常多。須菩提，如果認為福德是實在的，如來不說得福德非常多。正因為福德無（實）的緣故，如來才說得到的福德非常多。

本品内容簡短淺顯，沒有太多需要解釋的詞語，真正需要延伸解讀的倒是最後一句話，“若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。”初讀起來，會讓人覺得非常費解，并且感覺有點自相矛盾，其實不然。

我們先來看第一句話，“若福德有實。如來不說得福德多。”佛的意思是說，如果把福報看成是實實在在有形的東西，那就不是福報了。為什麼呢？因為那樣就着了“我相人相衆生相壽者相”了。何為“實實在在有形的東西”？比如說有的人修研佛法是為了長命百歲、長生不老，有的人是為了升官發财、家業長青，有的人是為了生兒育女、妻榮子貴等等，這都說明沒有“離相”，隻要不“離相”，哪怕是用整個宇宙的金銀珠寶去做布施也沒有用，也不可能真正收獲大的福報。

我們再來看第二句話，“以福德無故。如來說得福德多”，就是說隻有真正地認識到修持佛法不是為了這些有形、實在的東西，清楚地知道世間所有的一切都不過是虛幻，專心修持達到無喜無悲、無榮無辱、無得無失的境界，那樣才可能得到大智慧，獲得大福德。

本品的内容雖然簡短，但揭示的問題實質卻是極其尖銳和發人深省的。為什麼這樣說呢？下面我們來看一下。

有人用“滿三千大千世界七寶”進行布施，按常識來說，一個人付出了那麼多的珍寶，不可謂不大方，不可謂心不誠，應該說能夠得到很大的回報和福德了吧，但結果卻讓人大跌眼鏡，“如來不說得福德多。”如來說不得，當然就得不到。讀到這兒，恐怕很多讀者都忍不住會和須菩提長老一樣問佛一句“何以故”了。

其實，道理很簡單，它說明了一般常識與佛法是有本質區别的。日常生活中，倡導的往往是一份付出，一份收獲，體現的是對等回報原則，而佛法則講究的是虔誠之心，根本不存在等價交換一說，善男子、善女子隻要是心足夠虔誠，哪怕是一抹真誠的念想或一句祈禱也能讓佛駐足回眸，哪怕是用一杯清水或一枝山花來供佛，佛也會成全到底。古往今來，立地成佛的例子舉不勝舉，但是如果凡夫俗子有所求、有所盼而念佛、供佛，那就是癡心妄想，結果是“不能見如來”。

由此可見，佛是觀世人之心的誠與否，而不是看他（她）付出資産（金）的多與少，凡是告訴世人能用金錢來衡量和決斷的，絕非是佛的本心與本意，那不過是有人利用塵世之人對佛的敬仰和崇拜，以及缺少“火眼金睛”的鑒别能力和水平才讓那些自以為聰明的人鑽了空子，假借佛法之名、行欺騙之實罷了。

通過本品之内容，我們隻需要記住一點，佛永遠不會用一個人付出的多與少來判定其是否心誠，隻要是保持足夠的清醒，一心向善，清淨無為，便不會被任何的假象所迷惑，即使是不能修成正果，也終會善始善終。

簡言簡語于2020.10.10 21：57

原創首發

自攝~

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!