1. 理解多少就能表現多少

總體來講，素描是很理性的，素描的過程是腦、眼與手高度結合的人的活動。大腦是總指揮，充實的理性顯得尤為重要；眼睛偏感性，生動、鮮活，但常常出現片面與誤差；手隻是實現腦眼商量的結果的工具，隻要聽話就行了，屬于技術類（當然還有其它工具）。所以大腦要不斷地學習與思考，隻有思考才會有創新，會思考是人區别于動物的最大特征。首先，要學美術史，了解美術的發展過程，了解諸大師獨特的成長過程、藝術理念、風格區别及技巧表達，經過不斷評判思考後才能給自己正确地定位，促使自己更好地發展，從而避免茫然失措和重複浪費；學習素描就不能不學習達？芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、丢勒、魯本斯、康伯夫，僅僅知道契斯恰科夫是不夠的。解剖學、透視學誕生給素描注入了更多的科學理性因素，而解剖學、透視學這兩門學科就需要花時間精力去學習與掌握，比如：表現一個人，僅僅了解表面的輪廓起伏而不知道其下的骨骼構造、肌肉走向作用及視覺上的透視變形是不行的；每畫一條線、一個起伏都要能體現解剖學和透視學知識，這些内在知識能使素描作品更深刻、更完整。構圖知識使素描作品更趨于完美和個性化，更有畫面感、更有藝術性。對結構、特征、比例、形體、朝向、節奏、對比、點、線、面等要素的熟練運用與駕馭，無疑對素描的充分表達起到深度與廣度的關鍵作用，幾何概念的把握與深入塑造技能又起到畫面的宏觀與微觀的調控作用。照相機的發明、網絡時代的來臨使素描從客觀的世界中解脫出來，從而更關注後工業化人的思想情感的無限空間，素描更呈現多元風貌。

顯然，擁有如此豐厚的知識儲備，你就要做個優秀的指揮家 ，而且要在直覺、激情中盡情地藝術表現。

2. 基礎·能力·素質

素描是造型藝術的基礎，素描學習訓練的目的在于培養學習者正确的認識能力、觀察能力、造型能力、表達能力和審美能力，寬厚紮實的基礎已經成為進入藝術殿堂必備的素質，就如同高樓大廈的根基，厚實、深藏、無華；也像武術中的站樁功，站都站不穩，“功夫”也隻是個花架子。初學者學習素描一定得沉住氣耐住寂寞，要能吃苦，要有難度意識，冰凍三尺非一日之寒，古人百步穿楊、庖丁解牛也非一日之功。但光憑理頭苦幹是不行的，要有意識地培養自己正确的觀察與表現能力。觀察方法通常指整體與比較，如：眯着眼睛看大體，在整體中比。而細節特别是精彩的細節卻要瞪大眼睛地近距離觀察，而且你描繪的如是正面，最好從側面或頂部來觀察物象，這樣多角度的立體考察對表現物象的結構、起伏、特征、轉折是有幫助的；要能敏銳地判斷感悟到表達對象獨特的形象特征、精神氣質，能從平凡中發現美的形式、美的韻味，并能迅速地選擇相适應的又是自己的方法加以表現、處理。素描作為一種繪畫形式，有其自身的藝術生命力，單憑“基礎”兩字已難以容納素描的全部意義，它不單是打基礎那麼簡單。有時，培養良好的審美素質，可以為一生的藝術活動奠定基礎。

3. 基本功與創造力

基本功好，是不是就創造力強呢？不一定。事實上很多優秀的藝術家的基礎功并不很“紮實”，特别在藝術走出現代派進入後現代的當今，創新觀念成為主流。但在我國，那種隻顧埋頭拉車不擡頭看路的純技術“人才”還大有人在，這也可以說是我們基礎教育的一大通病。我們之所以要搞素質教育，現在又要推進基礎教育的課程改革，主要是針對我們人才的創造力的普遍低下這一緻命問題的。我們不缺紮實的基本功，而且可以說世界領先，我們缺的是領引世界的原創力。所以，處理好基礎教學與創造性思維的培養兩者之間的關系就顯得非常重要。現在，有必要更新我們的基礎觀，打基礎不隻是死記硬背、機械重複訓練，也可以是廣泛的閱讀、欣賞、見識、交流、合作、讨論、調查、綜合、比較、懷疑、探究、想象、創造、逆向思維、發散思維、打破常規等，在日常學習生活中逐漸培養創造力。打素描基本功與訓練創造力應該是可以同步的，因為素描負載着全部有價值的藝術信息，也包含創造力，藝術的本質就是“創新”，回顧一下美術史就清楚∶隻有具備創新價值的藝術家才能被記載。所以，要做個學藝上的有心人。

4. 關于主動性

學習素描的主動性，一是指行動上的積極實踐，二是指思維上的勤于探索。二者合二為一，光說不練不行，光練不想也不行。我們常說某人學習很主動、作品很有想法，就有這意思。即使是初學素描，也不能純客觀地再現，一定要加入自己的主觀感受、理性理解和主觀處理。以通過學習素描來感受生活、認識藝術。要用自己的大腦來思考，要用自己的眼睛來看世界。主動性是一種學習狀态，一種會自覺尋求各種方式獲得知識、能力的方法，要珍惜利用書店、圖書館、網絡、美術館、博物館等學習資源，不要太依賴你的教師，要能積極自修，勤于動腦，放眼世界，要會主動地對各種信息進行知識分類、歸納、批判、取舍。在多元中不迷失自己，在前進中不斷學習。

5. 到位與拉開

“到位”的内容包括構圖、結構、特征、形體、比例、朝向、節奏、力度等等，到位是一種基本功、一種能力，它同我們通常聽到的“準确”、“逼真”的意思并不完全相同。“到位”更多地是指主觀感受、藝術上的到位，層次要高一些，主觀的發展空間也大些，就是“真實”也隻是藝術上的真實。“拉開”則是一種人文素質，一種主觀手段，“拉開”的内容包括∶藝術語言、形體特征、黑白灰、主次、虛實、強弱、剛柔、濃淡、曲直、前後、疏密等，是更高意義上的簡化與歸納，它比“到位”又更加主觀、自由，是藝術家個體主觀能動性的精神表現，是一幅成功素描作品的重要指标，是風格的俗與雅、格調的高與低的主要區别所在。

“到位”與“拉開”，相當于客觀與主觀、描寫與表現、豐富與簡練的關系；它們對立統一、相互牽扯；過分的“到位”顯得沉悶、平庸，需要“拉開”來注入生氣與活力；過分的“拉開”又顯得花、碎、簡單，需要“到位”加以整合，難就難在如何掌握這個“度”，或者說“恰到好處”，适當的“過點”也并無壞處。齊白石的“似與不似之間”理論也有這一層意思。

6. “黑白灰”的重要性

這裡強調“黑白灰”概念的重要性，完全是出于多年經驗的明證，因為它的确給我及衆多學生帶來許多好處。将素描或者所有色彩的學習、設計、創作中導入“黑白灰”概括手法，特别對于初學者将有事半功倍好的效果。具體的操作是：将表達的物象，不管有多複雜、多淩亂，在明度上都把他（它）們概括歸納為畫面黑白灰三大塊，這是一種對宏觀整體的主觀把握和有序組織，而任何一塊又包涵許多層次（調子、體面），隻是它們必須在“黑”、“白”或者“灰”的絕對統治之下；一般“灰”塊的層面較為豐富，“黑”塊的層面較為簡練，三大塊各自的面積具體而定，但必須得有。這樣就可以很容易地克服畫面的“灰”、“亂”、“髒”等初學者常見毛病，從而使作品的畫面結構更加有力、層次更加分明、組織更加有秩序。

“黑白灰”是一種對畫面主動的整體把握與控制，它的意義可能還會更多。

7. 線條的意義

世上本無純粹的線條，蘇派隻承認點的連續排列（面）。然而，藝術就是藝術，是人的精神産物，雖然有科學性，但絕不能等同于科學的“真”，一加一并非等于二，藝術裡是沒有标準答案的。線條是主客觀世界反映在藝術家精神世界的産物，線條是視覺藝術最基本的語言，是一種概括和“抽象”，它既古老又現代，而且永遠不會過時；所以在素描世界裡藝術家與線條是形影不離的，一出手就是線，更可以根據主客觀的需要盡情發揮。線條的藝術表現力是非常強的，我們至今無不被千年前的敦煌壁畫中飛天飄逸的線、以及永樂宮壁畫中大氣恢弘的線條所折服。線條不僅表現物象的輪廓、區域、結構、特征、轉折（形體或兩色之間）、節奏等，還可以表達藝術家的主觀情感，當時的沖動、激情，是一種主觀的高度提煉，有時成為作品中的靈魂所在，于是就有了線的硬實有力、線的行雲流水、線的運動及線的旋律等。線條的運用其實很講究，既理性又感性，并非“外形線”那麼簡單，線條要注意表達出物象的來龍去脈：線的前後穿插、線的粗細強弱，哪裡該用？哪裡不該用？怎麼貫氣、怎麼疏密對比？都有學問。僅一個邊線，就有造型、特征、空間、虛實、強弱等内涵的體現。線條應該比調子（面）層次高，因為它是藝術家主觀的産物，是一種“精神表現”。

8. 調子是服務者

要端正一個認識∶不要為調子而調子，調子隻是形體結構的服務者。就是說，即使用調子要體現内在的結構、起伏，要圍繞形體結構這一中心來進行，反對用似是而非、模棱兩可或者重無用處的調子；調子最好配合線條來運用，線條是外輪廓的高手，調子是表現内形體積、質感、層次的強者；如果線條是建築中的地基框架，那麼調子則是内外裝飾，兩者相輔相成、相互補充、相互促進。以前盛行的蘇派素描，把調子推到至高無尚的位置，什麼隻有一個高光不用塗調子其餘全都要塗調子，什麼沒有實際存在的線隻有看不見的面啦，這種過于物理、刻闆的教學理論體系，使得當時神州一片灰暗、軟弱、無力。在藝術上，過度求科學的真就喪失自己本應有的許多特有的優勢。

不過，調子還有一種功效：可以渲染背景氣氛、調節畫面節奏，使畫面渾然一體，更加美整。

9. 強調“特征”的意義

在初學素描就導入“特征”概念，會有一種走捷徑的感覺。“特征”包括在所表現的物象中，也包括作者所表達的藝術語言、風格。首先，形體結構與特征結合起來，就可生産“象什麼”的第一印象，如某人看起來像蘋果、像冬瓜、像剪刀，成語中“骨瘦如材”，還有俗稱的“月兒眉”、“三角眼”、“大蒜鼻”、“櫻桃嘴”等等；還可以用“外形特征”和“内形特征”來描述；“外形特征”可借鑒剪紙藝術某些技巧；其它的，如畫面陰影、空白、發須、衣領、布紋等，總之，你認為值得描述的對象及細節，都可以有意挖掘其特征美；抓特征美就是人為的主觀突出對象某些與衆不同的特點，或重視某些畫面可視的形，“甯過勿不及”，這樣“嚴重”地對待，促使畫面遠看有視、近看有“形”，大的整體、小的局部都會顯得耐看，有分量。“特征”的概念，在素描表現中應該是貫徹始終的。

10. 重視“修改”

這裡的“修改”類似于一般意義上的調整，所不同的是：調整大都基于常規的循序漸進，而“修改”則是基于主動表現中的果敢、直幹；因為敢畫、敢錯，才有“修改”的必要；而每一次的“修改”都是一次思索、進步的過程，有時大刀闊斧的“修改”竟是一種升華、或是一種起死回生。因此，不用怕髒、不用過分地小心謹慎，要敢做敢為；不用擔心留有改過的痕迹，這痕迹應該是前進的足迹。

“修改”是一種腳踏實地的學習态度，一種自信進取的學習探索。初學者常常一錯就重來，總想立竿見影、急功近利、一鳴驚人，卻不知是一種浮躁的表現。

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