世說新語》是中國南朝時期（420-581年）産生的一部主要記述魏晉人物言談轶事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞轶事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。

作者：劉義慶

劉義慶（403—444）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南北朝文學家。自幼才華出衆，愛好文學，并廣招四方文學之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。

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【世說新語●言語 】 原文

邊文禮見袁奉高，失次序。奉高曰：“昔堯聘許由，面無怍色，先生何為颠倒衣裳？”文禮答曰：“明府初臨，堯德未彰，是以賤民颠倒衣裳耳。”

徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語之曰：“若令月中無物，當極明邪？”徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳子，無此必不明。”

孔文舉年十歲，随父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉，詣門者皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親。”既通，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韪後至，人以其語語之。韪曰：“小時了了，大未必佳！”文舉曰：“想君小時，必當了了！”韪大踧踖。

孔文舉有二子，大者六歲，小者五歲。晝日父眠，小者床頭盜酒飲之。大兒謂曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行禮！”

孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲。二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，複有完卵乎？”尋亦收至。

颍川太守髡陳仲弓。客有問元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“易稱‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛為恭不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。

荀慈明與汝南袁阆相見，問颍川人士，慈明先及諸兄。阆笑曰：“士但可因親舊而已乎？”慈明曰：“足下相難，依據者何經？”阆曰：“方問國士，而及諸兄，是以尤之耳。”慈明曰：“昔者祁奚内舉不失其子，外舉不失其讎，以為至公。公旦文王之詩，不論堯舜之德，而頌文武者，親親之義也。春秋之義，内其國而外諸夏。且不愛其親而愛他人者，不為悖德乎？”

祢衡被魏武谪為鼓吏，正月半試鼓。衡揚枹為漁陽摻檛，淵淵有金石聲，四坐為之改容。孔融曰：“祢衡罪同胥靡，不能發明王之夢。”魏武慚而赦之。

南郡龐士元聞司馬德操在颍川，故二千裡候之。至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：“吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事。”德操曰：“子且下車，子适知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；原憲桑樞，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然後為奇。此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長歎。雖有竊秦之爵，千驷之富，不足貴也！”士元曰：“仆生出邊垂，寡見大義。若不一叩洪鐘，伐雷鼓，則不識其音響也。”

劉公幹以失敬罹罪，文帝問曰：“卿何以不謹于文憲？”桢答曰：“臣誠庸短，亦由陛下綱目不疏。”

鐘毓、鐘會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來。”于是敕見。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿。”複問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰栗栗，汗不敢出。”

鐘毓兄弟小時，值父晝寝，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”

魏明帝為外祖母築館于甄氏。既成，自行視，謂左右曰：“館當以何為名？”侍中缪襲曰：“陛下聖思齊于哲王；罔極過于曾、闵。此館之興，情鐘舅氏，宜以‘渭陽’為名。”

何平叔雲：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。”

嵇中散語趙景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之風，恨量小狹。”趙雲：“尺表能審玑衡之度，寸管能測往複之氣；何必在大，但問識如何耳！”

司馬景王東征，取上黨李喜，以為從事中郎。因問喜曰：“昔先公辟君不就，今孤召君，何以來？”喜對曰：“先公以禮見待，故得以禮進退；明公以法見繩，喜畏法而至耳！”

鄧艾口吃，語稱艾艾。晉文王戲之曰：“卿雲艾艾，定是幾艾？”對曰：“鳳兮鳳兮，故是一鳳。”

嵇中散既被誅，向子期舉郡計入洛，文王引進，問曰：“聞君有箕山之志，何以在此？”對曰：“巢、許狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。

晉武帝始登阼，探策得“一”。王者世數，系此多少。帝既不說，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷進曰：“臣聞天得一以清，地得一以甯，侯王得一以為天下貞。”帝說，群臣歎服。

滿奮畏風。在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色。帝笑之。奮答曰：“臣猶吳牛，見月而喘。”

諸葛靓在吳，于朝堂大會。孫皓問：“卿字仲思，為何所思？”對曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。”

蔡洪赴洛，洛中人問曰：“幕府初開，群公辟命，求英奇于仄陋，采賢俊于岩穴。君吳楚之士，亡國之餘，有何異才，而應斯舉？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山。大禹生于東夷，文王生于西羌，聖賢所出，何必常處。昔武王伐纣，遷頑民于洛邑，得無諸君是其苗裔乎？”

諸名士共至洛水戲。還，樂令問王夷甫曰：“今日戲樂乎？”王曰：“裴仆射善談名理，混混有雅緻；張茂先論史漢，靡靡可聽；我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄箸。”

王武子、孫子荊、各言其土地人物之美。王雲：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。”孫雲：“其山嶵巍以嵯峨，其水(水甲)渫而揚波，其人磊呵而英多。”

樂令女适大将軍成都王穎。王兄長沙王執權于洛，遂構兵相圖。長沙王親近小人，遠外君子，凡在朝者，人懷危懼。樂令既允朝望，加有婚親，群小讒于長沙。長沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐答曰：“豈以五男易一女？”由是釋然，無複疑慮。

陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：“卿江東何以敵此？”陸雲：“有千裡莼羹，但未下鹽豉耳！”

中朝有小兒，父病，行乞藥。主人問病，曰：“患瘧也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病瘧？”答曰：“來病君子，所以為瘧耳。”

崔正熊詣都郡。都郡将姓陳，問正熊：“君去崔杼幾世？”答曰：“民去崔杼，如明府之去陳恒。”

元帝始過江，謂顧骠騎曰：“寄人國土，心常懷慚。”榮跪對曰：“臣聞王者以天下為家，是以耿、亳無定處，九鼎遷洛邑。願陛下勿以遷都為念。”

庾公造周伯仁。伯仁曰：“君何所欣說而忽肥？”庾曰：“君複何所憂慘而忽瘦？”伯仁曰：“吾無所憂，直是清虛日來，滓穢日去耳。”

過江諸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉飲宴。周侯坐而歎曰：“風景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克複神州，何至作楚囚相對？”

衛洗馬初欲渡江，形神慘悴，語左右雲：“見此芒芒，不覺百端交集。苟未免有情，亦複誰能遣此！”

顧司空未知名，詣王丞相。丞相小極，對之疲睡。顧思所以叩會之，因謂同坐曰：“昔每聞元公道公協贊中宗，保全江表，體小不安，令人喘息。”丞相因覺，謂顧曰：“此子圭璋特達，機警有鋒。”

會稽賀生，體識清遠，言行以禮。不徒東南之美，實為海内之秀。

劉琨雖隔閡寇戎，志存本朝，謂溫峤曰：“班彪識劉氏之複興，馬援知漢光之可輔。今晉阼雖衰，天命未改。吾欲立功于河北，使卿延譽于江南。子其行乎？”溫曰：“峤雖不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，豈敢辭命！”

溫峤初為劉琨使來過江。于時江左營建始爾，綱紀未舉。溫新至，深有諸慮。既詣王丞相，陳主上幽越，社稷焚滅，山陵夷毀之酷，有黍離之痛。溫忠慨深烈，言與泗俱，丞相亦與之對泣。叙情既畢，便深自陳結，丞相亦厚相酬納。既出，歡然言曰：“江左自有管夷吾，此複何憂？”

王敦兄含為光祿勳。敦既逆謀，屯據南州，含委職奔姑孰。王丞相詣阙謝。司徒、丞相、揚州官僚問訊，倉卒不知何辭。顧司空時為揚州别駕，援翰曰：“王光祿遠避流言，明公蒙塵路次，群下不甯，不審尊體起居何如？”

郗太尉拜司空，語同坐曰：“平生意不在多，值世故紛纭，遂至台鼎。朱博翰音，實愧于懷。”

高坐道人不作漢語，或問此意，簡文曰：“以簡應對之煩。”

周仆射雍容好儀形，詣王公，初下車，隐數人，王公含笑看之。既坐，傲然嘯詠。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：“何敢近舍明公，遠希嵇、阮！”

庾公嘗入佛圖，見卧佛，曰：“此子疲于津梁。”于時以為名言。

摯瞻曾作四郡太守，大将軍戶曹參軍，複出作内史，年始二十九。嘗别王敦，敦謂瞻曰：“卿年未三十，已為萬石，亦太蚤。”瞻曰：“方于将軍，少為太蚤；比之甘羅，已為太老。”

梁國楊氏子，九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出，為設果。果有楊梅，孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”

孔廷尉以裘與從弟沈，沈辭不受。廷尉曰：“晏平仲之儉，祠其先人，豚肩不掩豆，猶狐裘數十年，卿複何辭此？”于是受而服之。

佛圖澄與諸石遊，林公曰：“澄以石虎為海鷗鳥。”

謝仁祖年八歲，謝豫章将送客，爾時語已神悟，自參上流。諸人鹹共歎之曰：“年少一坐之顔回。”仁祖曰：“坐無尼父，焉别顔回？”

陶公疾笃，都無獻替之言，朝士以為恨。仁祖聞之曰：“時無豎刁，故不贻陶公話言。”時賢以為德音。

竺法深在簡文坐，劉尹問：“道人何以遊朱門？”答曰：“君自見其朱門，貧道如遊蓬戶。”或雲卞令。

孫盛為庾公記室參軍，從獵，将其二兒俱行。庾公不知，忽于獵場見齊莊，時年七八歲。庾謂曰：“君亦複來邪？”應聲答曰：“所謂‘無小無大，從公于邁’。”

孫齊由、齊莊二人小時詣庾公，公問：“齊由何字？”答曰：“字齊由。”公曰：“欲何齊邪？”曰：“齊許由。”“齊莊何字？”答曰：“字齊莊。”公曰：“欲何齊？”曰：“齊莊周。”公曰：“何不慕仲尼而慕莊周？”對曰：“聖人生知，故難企慕。”庾公大喜小兒對。

張玄之、顧敷，是顧和中外孫，皆少而聰惠。和并知之，而常謂顧勝，親重偏至，張頗不恹。于時張年九歲，顧年七歲，和與俱至寺中。見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者，和以問二孫。玄謂“被親故泣，不被親故不泣”。敷曰：“不然，當由忘情故不泣，不能忘情故泣。”

庾法暢造庾太尉，握麈尾至佳，公曰：“此至佳，那得在？”法暢曰：“廉者不求，貪者不與，故得在耳。”

庾稚恭為荊州，以毛扇上武帝。武帝疑是故物。侍中劉劭曰：“柏梁雲構，工匠先居其下；管弦繁奏，鐘、夔先聽其音。稚恭上扇，以好不以新。”庾後聞之曰：“此人宜在帝左右。”

何骠騎亡後，徵褚公入。既至石頭，王長史、劉尹同詣褚。褚曰：“真長何以處我？”真長顧王曰：“此子能言。”褚因視王，王曰：“國自有周公。”

桓公北征經金城，見前為琅邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執條，泫然流淚。

簡文作撫軍時，嘗與桓宣武俱入朝，更相讓在前。宣武不得已而先之，因曰：“伯也執殳，為王前驅。”簡文曰：“所謂‘無小無大，從公于邁’。”

顧悅與簡文同年，而發蚤白。簡文曰：“卿何以先白？”對曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂。”

桓公入峽，絕壁天懸，騰波迅急。迺歎曰：“既為忠臣，不得為孝子，如何？”

初，熒惑入太微，尋廢海西。簡文登阼，複入太微，帝惡之。時郗超為中書在直。引超入曰：“天命脩短，故非所計，政當無複近日事不？”超曰：“大司馬方将外固封疆，内鎮社稷，必無若此之慮。臣為陛下以百口保之。”帝因誦庾仲初詩曰：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”聲甚凄厲。郗受假還東，帝曰：“緻意尊公，家國之事，遂至于此！由是身不能以道匡衛，思患預防，愧歎之深，言何能喻？”因泣下流襟。

簡文在暗室中坐，召宣武。宣武至，問上何在？簡文曰：“某在斯。”時人以為能。

簡文入華林園，顧謂左右曰：“會心處，不必在遠。翳然林水，便自有濠、濮閑想也。覺鳥獸禽魚，自來親人。”

謝太傅語王右軍曰：“中年傷于哀樂，與親友别，辄作數日惡。”王曰：“年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣。”

支道林常養數匹馬。或言道人畜馬不韻，支曰：“貧道重其神駿。”

劉尹與桓宣武共聽講禮記。桓雲：“時有入心處，便覺咫尺玄門。”劉曰：“此未關至極，自是金華殿之語。”

羊秉為撫軍參軍，少亡，有令譽。夏侯孝若為之叙，極相贊悼。羊權為黃門侍郎，侍簡文坐。帝問曰：“夏侯湛作羊秉叙絕可想。是卿何物？有後不？”權潸然對曰：“亡伯令問夙彰，而無有繼嗣。雖名播天聽，然胤絕聖世。”帝嗟慨久之。

王長史與劉真長别後相見，王謂劉曰：“卿更長進。”答曰：“此若天之自高耳。”

劉尹雲：“人想王荊産佳，此想長松下當有清風耳。”

王仲祖聞蠻語不解，茫然曰：“若使介葛盧來朝，故當不昧此語。”

劉真長為丹陽尹，許玄度出都就劉宿。床帷新麗，飲食豐甘。許曰：“若保全此處，殊勝東山。”劉曰：“卿若知吉兇由人，吾安得不保此！”王逸少在坐曰：“令巢、許遇稷、契，當無此言。”二人并有愧色。

王右軍與謝太傅共登冶城。謝悠然遠想，有高世之志。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效。而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。”謝答曰：“秦任商鞅，二世而亡，豈清言緻患邪？”

謝太傅寒雪日内集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左将軍王凝之妻也。

王中郎令伏玄度、習鑿齒論青、楚人物。臨成，以示韓康伯。康伯都無言，王曰：“何故不言？”韓曰：“無可無不可。”

劉尹雲：“清風朗月，辄思玄度。”

荀中郎在京口，登北固望海雲：“雖未睹三山，便自使人有淩雲意。若秦、漢之君，必當褰裳濡足。”

謝公雲：“賢聖去人，其閑亦迩。”子侄未之許。公歎曰：“若郗超聞此語，必不至河漢。”

支公好鶴，住剡東(山印)山。有人遺其雙鶴，少時翅長欲飛。支意惜之，乃铩其翮。鶴軒翥不複能飛，乃反顧翅，垂頭視之，如有懊喪意。林曰：“既有淩霄之姿，何肯為人作耳目近玩？”養令翮成置，使飛去。

謝中郎經曲阿後湖，問左右：“此是何水？”答曰：“曲阿湖。”謝曰：“故當淵注渟著，納而不流。”

晉武帝每饷山濤山少。謝太傅以問子弟，車騎答曰：“當由欲者不多，而使與者忘少。”

謝胡兒語庾道季：“諸人莫當就卿談，可堅城壘。”庾曰：“若文度來，我以偏師待之；康伯來，濟河焚舟。”

李弘度常歎不被遇。殷揚州知其家貧，問：“君能屈志百裡不？”李答曰：“北門之歎，久已上聞。窮猿奔林，豈暇擇木！”遂授剡縣。

王司州至吳興印渚中看。歎曰：“非唯使人情開滌，亦覺日月清朗。”

謝萬作豫州都督，新拜，當西之都邑，相送累日，謝疲頓。于是高侍中往，徑就謝坐，因問：“卿今仗節方州，當疆理西蕃，何以為政？”謝粗道其意。高便為謝道形勢，作數百語。謝遂起坐。高去後，謝追曰：“阿酃故粗有才具。”謝因此得終坐。

袁彥伯為謝安南司馬，都下諸人送至濑鄉。将别，既自凄惘，歎曰：“江山遼落，居然有萬裡之勢。”

孫綽賦遂初，築室畎川，自言見止足之分。齋前種一株松，何自手壅治之。高世遠時亦鄰居，語孫曰：“松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁用耳！”孫曰：“楓柳雖合抱，亦何所施？”

桓征西治江陵城甚麗，會賓僚出江津望之，雲：“若能目此城者有賞。”顧長康時為客，在坐，目曰：“遙望層城，丹樓如霞。”桓即賞以二婢。

王子敬語王孝伯曰：“羊叔子自複佳耳，然亦何與人事？”故不如銅雀台上妓。”

林公見東陽長山曰：“何其坦迤！”

顧長康從會稽還，人問山川之美，顧雲：“千岩競秀，萬壑争流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。”

簡文崩，孝武年十餘歲立，至暝不臨。左右啟“依常應臨”。帝曰：“哀至則哭，何常之有！”

孝武将講孝經，謝公兄弟與諸人私庭講習。車武子難苦問謝，謂袁羊曰：“不問則德音有遺，多問則重勞二謝。”袁曰：“必無此嫌。”車曰：“何以知爾？”袁曰：“何嘗見明鏡疲于屢照，清流憚于惠風。”

王子敬雲：“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為壞。”

謝太傅問諸子侄：“子弟亦何預人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者，車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”

道壹道人好整飾音辭，從都下還東山，經吳中。已而會雪下，未甚寒。諸道人問在道所經。壹公曰：“風霜固所不論，乃先集其慘澹。郊邑正自飄瞥，林岫便已皓然。”

張天錫為涼州刺史，稱制西隅。既為苻堅所禽，用為侍中。後于壽陽俱敗，至都，為孝武所器。每入言論，無不竟日。頗有嫉己者，于坐問張：“北方何物可貴？”張曰：“桑椹甘香，鸱鸮革響。淳酪養性，人無嫉心。”

顧長康拜桓宣武墓，作詩雲：“山崩溟海竭，魚鳥将何依。”人問之曰：“卿憑重桓乃爾，哭之狀其可見乎？”顧曰：“鼻如廣莫長風，眼如懸河決溜。”或曰：“聲如震雷破山，淚如傾河注海。”

毛伯成既負其才氣，常稱：“甯為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。”

範甯作豫章，八日請佛有闆。衆僧疑，或欲作答。有小沙彌在坐末曰：“世尊默然，則為許可。”衆從其義。

司馬太傅齋中夜坐，于時天月明淨，都無纖翳。太傅歎以為佳。謝景重在坐，答曰：“意謂乃不如微雲點綴。”太傅因戲謝曰：“卿居心不淨，乃複強欲滓穢太清邪？”

王中郎甚愛張天錫，問之曰：“卿觀過江諸人經緯，江左軌轍，有何偉異？後來之彥，複何如中原？”張曰：“研求幽邃，自王、何以還；因時脩制，荀、樂之風。”王曰：“卿知見有餘，何故為苻堅所制？”答曰：“陽消陰息，故天步屯蹇；否剝成象，豈足多譏？”

謝景重女适王孝伯兒，二門公甚相愛美。謝為太傅長史，被彈；王即取作長史，帶晉陵郡。太傅已構嫌孝伯，不欲使其得謝，還取作咨議。外示絷維，而實以乖閑之。及孝伯敗後，太傅繞東府城行散，僚屬悉在南門要望候拜，時謂謝曰：“王甯異謀，雲是卿為其計。”謝曾無懼色，斂笏對曰：“樂彥輔有言：‘豈以五男易一女？’”太傅善其對，因舉酒勸之曰：“故自佳！故自佳！”

桓玄義興還後，見司馬太傅，太傅已醉，坐上多客，問人雲：“桓溫來欲作賊，如何？”桓玄伏不得起。謝景重時為長史，舉闆答曰：“故宣武公黜昏暗，登聖明，功超伊、霍。紛纭之議，裁之聖鑒。”太傅曰：“我知！我知！”即舉酒雲：“桓義興，勸卿酒。”桓出謝過。

宣武移鎮南州，制街衢平直。人謂王東亭曰：“丞相初營建康，無所因承，而制置纡曲，方此為劣。”東亭曰：“此丞相乃所以為巧。江左地促，不如中國；若使阡陌條暢，則一覽而盡。故纡餘委曲，若不可測。”

桓玄詣殷荊州，殷在妾房晝眠，左右辭不之通。桓後言及此事，殷雲：“初不眠，縱有此，豈不以‘賢賢易色’也。”

桓玄問羊孚：“何以共重吳聲？”羊曰：“當以其妖而浮。”

謝混問羊孚：“何以器舉瑚琏？”羊曰：“故當以為接神之器。”

桓玄既篡位，後禦床微陷，群臣失色。侍中殷仲文進曰：“當由聖德淵重，厚地所以不能載。”時人善之。

桓玄既篡位，将改置直館，問左右：“虎贲中郎省，應在何處？”有人答曰：“無省。”當時殊忤旨。問：“何以知無？”答曰：“潘嶽秋興賦叙曰：‘餘兼虎贲中郎将，寓直散騎之省。’玄咨嗟稱善。

謝靈運好戴曲柄笠，孔隐士謂曰：“卿欲希心高遠，何不能遺曲蓋之貌？”謝答曰：“将不畏影者，未能忘懷。”

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【世說新語●言語 】 譯文

邊文禮谒見袁奉高的時候，舉止失措。袁奉高說：“古時候堯請許由出來做官，許由臉上沒有愧色。先生為什麼弄得颠倒了衣裳呢？”文禮回答說：“明府剛到任，大德還沒有明白顯現出來，所以我才颠倒了衣裳呢！”

徐孺子九歲時，有一次在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮裡面什麼也沒有，會更加明亮吧？”徐孺子說：“不是這樣。好比人的睛睛裡有瞳人，如果沒有這個，一定看不見。”

孔文舉十歲時，随他父親到洛陽。當時李元禮有很大的名望，任司隸校尉；登讓拜訪的都必須是才子、名流和内外親屬，才讓通報。孔文舉來到他家，對掌門官說：“我是李府君的親戚。”經通報後，入門就坐。元禮問道：“您和我有什麼親戚關系呢？”孔文舉回答道：“古時候我的祖先仲尼曾經拜您的祖先伯陽為師，這樣看來，我和您就是老世交了。”李元禮和賓客們無下贊賞他的聰明過人。太中大夫陳韪來得晚一些，别人就把孔文舉的應對告訴他，陳韪說：“小時候聰明伶俐，長大了未必出衆。”文舉應聲說：“您小時候，想必是很聰明的了。”陳韪聽了，感到很難為情。

孔文舉有兩個兒子：大的六歲，小的五歲。有一次孔文舉白天睡覺，小兒子就到床頭偷酒來喝，大兒子對他說：“喝酒為什麼不先行禮呢？”小的回答說：“偷來的，哪能行禮呢！”

孔融被捕，朝廷内外都很驚恐。當時，孔融的兒子大的才九歲，小的八歲，兩個孩子依舊在玩琢釘戲，一點也沒有恐懼的樣子。孔融對前來逮捕他的差使說：“希望懲罰隻限于我自己，兩個孩子能不能保全性命呢？”這時，兒子從容地上前說：“父親難道看見過打翻的鳥巢下面還有完整的蛋嗎？”随即，來拘捕兩個兒子的差使也到了。

穎川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問陳仲弓的兒子元方說：“太守這個人怎麼樣？”元方說：“是個高尚、明智的人。”又問：“您父親怎麼樣？”元方說：“是個忠臣孝子。”客人說：“《易經》上說：‘兩個人同一條心，就像一把鋼刀，鋒利的刀刃能斬斷金屬；同一個心思的話，它的氣味像蘭花一樣芳香。’那麼，怎麼會有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢？”元方說：“您的話怎麼這樣荒謬啊！因此我不回答你。”客人說：“您不過是拿駝背當做恭敬，其實是不能回答。”元方說：“從前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個做父親的，恰恰都是高尚明智的人；這三個做兒子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人很羞愧，就退走了。

荀慈明和汝南郡袁阆見面時，袁阆問起穎川郡有哪些才德之士，慈明先就提到自己的幾位兄長。袁阆譏笑他說：“才德之士隻能靠親朋故舊來揚名嗎？”慈明說：“您責備我，依據什麼原則？”袁阆說：“我剛才問國士，你卻談自己的諸位兄長，因此我才責問你呀！”慈明說：“從前祁奚在推薦人才時，對内不忽略自己的兒子，對外不忽略自己的仇人，人們認為他是最公正無私的。周公旦作《文王》時，不去叙說遠古帝王堯和舜的德政，卻歌頌周文王、周武王，這是符合愛親人這一大義的。《春秋》記事的原則是：把本國看成親的，把諸侯國看成疏的。再說不愛自己的親人而愛别人的人，豈不是違反了道德準則嗎？”

祢衡被魏武帝曹操罰做鼓吏。正遇八月中大會賓客的時候要檢驗鼓的音節，祢衡揮動鼓槌奏《漁陽摻撾》曲，鼓聲深沉，有金石之音，滿座的人都為之動容。孔融說：“祢衡的罪和那個胥靡相同，隻是不能引發英明魏王的夢。”魏武帝聽了很慚愧，就赦免了祢衡。

南郡龐士元聽說司馬德操住在穎川，特意走了兩千裡路去拜訪他。到了那裡，遇上德操正在采桑葉，土元就在車裡對德操說：“我聽說大丈夫處世，就應該做大官，辦大事，哪有壓抑長江大河的流量，去做蠶婦的事！”德操說：“您姑且下車來。您隻知道走小路快，卻不擔心迷路。從前伯成甯願回家種地，也不羨慕做諸侯的榮耀；原憲甯願住在破屋裡，也不願換住達官的住宅。哪裡有住就要住在豪華的宮室裡，出門就必須肥馬輕車，左右要有幾十個婢妾侍候，然後才算是與衆不同的呢！這正是隐士許由、巢父感慨的原因，也是清廉之士伯夷、叔齊長歎的來由。就算有呂不韋那樣的官爵，有齊景公那樣的富有，也是不值得尊敬的。”士元說：“我出生在邊遠偏僻的地方，很少見識到大道理。如果不叩擊一下大鐘、雷鼓，那就不知道它的音響啊。”

劉桢因為失敬受到判罪。魏文帝問他：“你為什麼不注意法紀呢？”劉桢回答說：”臣确實平庸淺陋，但也是由于陛下法網不夠稀疏。”

鐘毓、鐘會兄弟倆少年時就有好名聲，鐘毓十三歲時，魏文帝聽說他們倆，便對他們的父親鐘繇說：“可以叫兩個孩子來見我！”于是下令賜見。進見時鐘毓臉上有汗，文帝問道：“你臉上為什麼出汗？”鐘毓回答說：“戰戰惶惶，汗出如漿。”文帝又問鐘會：“你為什麼不出汗？”鐘會回答說：“戰戰栗栗，汗不敢出。”

鐘毓兄弟倆小時候，一次正碰上父親白天睡覺，于是一塊去偷藥酒喝。他父親當時已睡醒了，姑且裝睡，來看他們怎麼做。鐘毓行過禮才喝，鐘會隻顧喝，不行禮。過了一會，他父親起來問鐘毓為什麼行禮，鐘毓說：“酒是完成禮儀用的，我不敢不行禮。”又問鐘會為什麼不行禮，鐘會說：“偷酒喝本來就不合于禮，因此我不行禮”

魏明帝在甄家給外祖母修建了一所華麗的住宅。建成以後，親自前去察看，并且問随從的人：“這所住宅應該起個什麼名字呢？”侍中缪襲說：“陛下的思慮和賢明的君主一樣周到，報恩的孝心超過了曾參、闵子骞。這處府第的興建，感情專注于舅家，應該用渭陽來做它的名字。”

何平叔說：“服食五石散，不隻能治病，也覺得精神很清爽。”

中散大夫嵇康對趙景真說：“你的眼睛黑白分明，有白起那樣的風度，遺憾的是眼睛狹小些。”趙景真說：“一尺長的表尺就能審定渾天儀的度數，一寸長的竹管就能測量出樂音的高低。何必在乎大不大呢，隻問識見怎麼樣就是了。”

司馬景王東征的時候，選取上黨的李喜來任從事中郎。李喜到任時他問李喜：“從前先父召您任事，您不肯到任；現在我召您來，為什麼肯來呢？”李喜回答說：“當年令尊以禮相待，所以我能按禮節來決定進退；現在明公用法令來限制我，我隻是害怕犯法才來的呀。”

鄧艾說話結巴，自稱時常重複說“艾艾”。晉文王和他開玩笑說：“你說‘艾艾’，到底是幾個艾？”鄧艾回答說：“‘鳳兮鳳兮’，依舊隻是一隻鳳。”

中散大夫嵇康被殺以後，向子期呈送郡國帳簿到京都洛陽去，司馬文王推薦了他，問他：“聽說您有意隐居不出，為什麼到了京城？”向子期回答說：“巢父、許由是孤高傲世的人，不值得稱贊、羨慕。”文王聽了，大為歎賞。

晉武帝剛登位的時候，用蓍草占蔔，得到一。要推斷帝位能傳多少代，就在于這個數目的多少。因為隻得到一，武帝很不高興，群臣也吓得臉色發白，沒人敢出聲。這時，侍中裴楷進言道：“臣聽說，天得到一就清明，地得到一就安甯，侯王得到一就能做天下的中心。”武帝一聽，高興了，群臣都贊歎而且佩服裴楷。

滿奮怕風。一次在晉武帝旁侍坐，北窗是琉璃窗，實際很嚴實，看起來卻像透風似的，滿奮就面有難色。武帝笑他，滿奮回答說：“臣好比是吳地的牛，看見月亮就喘起來了。”

諸葛靓在吳國的時候，一次在朝堂大會上，孫皓問他：“你字仲恩，是思什麼？”諸葛靓回答說：“在家思盡孝，侍奉君主思盡忠，和朋友交往思誠實。不過是這些罷了！”

蔡洪到洛陽後，洛陽的人問他：“官府設置不久，衆公卿征召人才，要在平民百姓中尋求才華出衆的人，在山林隐逸中尋訪才德高深之士。先生是南方人士，亡國遺民，有什麼特出才能，敢來接受這一選拔？”蔡洪回答說：“夜光珠不一定都出在孟津一帶的河中，滿把大的壁玉，不一定都從昆侖山開采來。大禹出生在東夷，周文王出生在西羌，聖賢的出生地，為什麼非要在某個固定的地方呢！從前周武王打敗了殷纣，把殷代的頑民遷移到洛邑，莫非諸位先生就是那些人的後代嗎？”

名土們一起到洛水邊遊玩，回來的時候，尚書令樂廣問王夷甫：“今天玩得高興嗎？”王夷甫說：“裴仆射擅長談名理，滔滔不絕，意趣高雅；張茂先談《史記）《漢書》，娓娓動聽；我和王安豐談論延陵、子房，也極為奧妙。透徹，超塵拔俗。”

王武子和孫子荊各自談論自己家鄉的土地、人物的出色之處。王武子說：“我們那裡的土地坦而平，那裡的水淡而清，那裡的人廉潔又公正。”孫子荊說：“我們那裡的山險峻巍峨，那裡的水浩蕩湯波，那裡的人才傑出而衆多。”

尚書令樂廣的女兒嫁給大将軍成都王司馬穎。成都王的哥哥長沙王正在京都洛陽掌管朝政，成都王于是起兵圖謀取代他。長沙王平素親近小人，疏遠君子；凡是在朝居官的，人人感到不安和疑懼。樂廣在朝廷中既确有威望，又和成都王有姻親關系，一些小人就在長沙王跟前說他的壞話。長沙王為這事曾經查問過樂廣，樂廣神色很自然，從容地回答說：“我難道會用五個兒子去換一個女兒？”長沙王從此一塊石頭落了地，不再懷疑和顧慮他。

陸機去拜訪王武子，正好王武子跟前擺着幾斛羊奶酪，他指着給陸機看，問道：“你們江南有什麼名菜能和這個相比呢？”陸機說：“我們那裡有千裡湖出産的莼羹可以比美，隻是還不必放鹽豉呢！”

西晉時，有個小孩兒，父親病了，他外出求醫讨藥。主人問他病情，他說：“是患瘧子。”主人問：“令尊是位德行高潔的君子，為什麼會患瘧子呢？”小孩兒回答說：“正因為它來禍害君子，才是瘧鬼呢！”

崔正熊去拜訪大郡太守，郡将姓陳，他問正熊：“您距離崔杼多少代？”崔正熊回答說：“小民距離崔杼的世代，正像府君距離陳恒那樣。”

晉元帝剛到江南的時候，對骠騎将軍顧榮說道：“寄居在他人國土上，心裡常常感到慚愧。”顧榮跪着回答說：“臣聽說帝王把天下看成家，因此商代的君主或者遷都耿邑，或者遷都毫邑，沒有固定的地方，周武王也把九鼎搬到洛邑。希望陛下不要惦念着遷都的事。”

庚亮去拜訪周伯仁，伯仁說：“您喜悅些什麼，怎麼忽然胖起來了？”

到江南避難的那些人，每逢風和日麗的日子，總是互相邀約到新亭去，坐在草地上喝酒作樂。一次，武城侯周颌在飲宴的中途，歎着氣說：“這裡的風景和中原沒有什麼不同，隻是山河不一樣了！”大家都你看我，我看你，凄然淚下。隻有丞相王導臉色變得很不高興，說道：“大家應該為朝廷齊心合力，收複中原，哪裡至于像囚犯似的相對流淚呢！”

太子洗馬衛玠剛要渡江，面容憔悴，神情凄慘，對随從的人說：“看見這茫茫大江，不覺百感交集。隻要還有點感情，誰又能排遣得了這種種憂傷！” 司空顧和還沒有出名的時候，去拜訪丞相王導。王導有點疲乏，對着他打瞌睡。顧和考慮着怎樣才能和王導見面并請教他，便對同座的人說：“過去常常聽元公談論王公輔佐中宗，保全了江南。現在王公貴體不太舒适，真叫人焦急不安。”王導聽見他說，便醒來了。對在座的人評論顧和說：“這個人才德可貴，很機警，詞鋒犀利。”

會稽郡賀循，禀性清純，見識高深，言語行動都合乎禮；他不隻是東南地區的傑出人物，也是國内的優秀人才。

劉琨雖然被入侵者阻隔在黃河以北，心中總不忘朝廷。他對溫峤說：“班彪認識到劉氏王室能夠複興，馬援知道漢光武帝可以輔佐。現在晉室的國運雖然衰微，可是天命還沒有改變。我想在黃河以北建功立業，而且想讓你在江南揚名，你大概會去吧？”溫峤說：“我雖然不聰敏，才能也比不上前輩，可是明公想用齊桓、晉文那樣的才智，建立救國中興的功業，我怎麼敢不受命呢！”

溫峤出任劉琨的使節剛到江南來。這時，江南的政權建立工作剛着手，法紀還沒有制定，社會秩序不穩定。溫峤初到，對這種種情況很是擔憂。接着便去拜訪丞相王導，訴說晉帝被囚禁流放、社稷宗廟被焚燒、先帝陵墓被毀壞的酷烈情況，表現出亡國的哀痛。溫峤忠誠憤慨的感情深厚激烈，邊說邊哭，王導也随着他一起流淚。溫峤叙述完實際情況以後，就真誠地訴說結交之意，王丞相也深情地接納他的心願。出來以後，他高興地說：“江南自有管夷吾那樣的人，這還擔心什麼呢！”

王敦的哥哥王含任光祿勳。王敦謀反以後，領兵駐紮在南州。王含就棄職投奔姑孰。丞相王導為這事上朝謝罪。這時候，司徒、丞相、揚州府中的官員都來打聽消息，匆忙間不知應該怎樣措辭。司空顧和當時任揚州别駕，拿起筆來寫道：“王光祿遠遠地躲開了流言，明公每天在路上風塵仆仆，下屬們心裡都很不安，不知貴體飲食起居怎麼樣？”

太尉郗鑒就任司空一職，他和同座的人說：“我平生志向不高，遇上世事紛亂，便升到三公位。想起朱博徒有空名，内心實在有愧。”

高坐和尚不說漢語。有人問起這是什麼意思，晉簡文帝說：“因為要省去應酬的煩擾。”

尚書仆射周凱舉止溫和從容，儀表堂堂。他去拜訪王導，剛下車，就要幾個人攙扶着，王導含笑看着他。坐下以後，旁若無人地吹奏口哨。王導說：“你想學習秘康。阮籍嗎？”周凱回答說：“怎麼敢舍去眼前的明公，去學習前代的嵇康、阮籍！”

座亮曾經去過佛寺，看見卧佛，就說：“這位先生因普渡衆生而疲勞了。”當時人們把這句話看成是名言。

摯瞻曾經做過四個郡的太守和大将軍戶曹參軍，現在又調出去做内史，年齡才二十九歲。他曾去向王敦告别，王敦對他說：“你還沒到三十歲，已經做了五任二千石的官，也太早了吧。”摯瞻說：“同您将軍相比，稍為早了一些；同甘羅相比，已經是太老了。”

梁國有一家姓楊的，有個兒子才九歲，很聰明。一次孔君平去拜訪他父親，他父親不在，這家便叫兒子出來，給孔君平擺上果品。果品裡頭有楊梅，孔君平指着楊梅給他看，說道：“這是你家的果子。”孩子應聲回答說：“沒聽說過孔雀是夫子家的鳥。”

廷尉孔君平把一件皮衣送給堂弟孔沈，孔沈辭謝了，不肯收。孔君平說：“晏平仲那麼儉省，祭祀祖先的時候，所用的小豬是那麼小，神開兩隻豬時也蓋不滿盤子，可是還穿了幾十年狐皮袍子。你又為什麼不肯收下這件呢！”孔沈這才把皮衣收下來穿上。

佛圖澄和尚同石氏諸人有交往，支道林說：“他把石虎當做海鷗鳥。”

謝仁祖八歲時，他父親豫章太守謝鲲已經領着他送客。那時他的言談便顯示出奇異的悟性，已經自居于名流之中。大家都很贊許他，說他：“年紀雖小，也是座中的顔回。”謝仁祖說：“座中如果沒有孔子，怎麼能識别顔回！”

陶侃病勢沉重，可是有關朝廷興利除弊、官吏進退等大事，沒有一句遺言。朝中官員都認為是憾事。謝仁祖聽到這事，就說：“現在沒有像豎刁那樣的人，所以陶公不用留下遺訓。”當時人士認為這是有德者的話。

竺法深做了簡文帝的座上客，丹陽尹劉談問他：“和尚為什麼同官宦人家交往？”竺法深回答道：“您自己看見那是官宦人家，我卻以為同貧苦人家交往一樣。”有人說，不是劉惔發問，而是卞壺。

孫盛任庚亮的記室參軍，一次随着質亮去打獵，并且帶着自己的兩個兒子一起去。庾亮本不知道，忽然在獵場看見他的次子齊莊，當時這孩子隻有七八歲，庾亮問他說：“您也來了嗎？”齊莊接口回答說：“正如古詩所說的‘無小無大，從公于邁。’”

孫齊由、齊莊兄弟二人，小時候去拜見庾亮。庾亮問齊由别名是什麼，齊由回答說：“字齊由。”又問：“想向誰看齊呢？”齊由說：“向許由看齊。”接着又問齊莊的别名是什麼。齊莊回答說：“字齊莊。”問他：“想向誰看齊？”齊莊說：“向莊周看齊。”庾亮問：“為什麼不仰慕孔子而仰幕莊周？”齊莊回答說：“聖人生來就知道一切，所以很難仰慕。”庚亮對這個小兒子的回答非常滿意。

張玄之和顧敷是顧和的外孫和孫子，兩人小時候都很聰明，顧和對他們都很賞識，又常常說顧敷略勝一籌，就特别偏愛他。張玄之相當不滿。這時候玄之九歲，顧敷六歲。一次顧和帶他們一起到廟裡去，看見卧佛像，旁邊佛的弟子有的哭，有的不哭。顧和就問兩個孫子為什麼會這樣。玄之解釋說：“得到佛的寵愛，所以哭；沒有得到寵愛，所以不哭。”顧敷說：“不對，應該是因為不動情。所以不哭，不能忘情，所以哭。”

庾法暢去拜訪太尉庾亮，手裡拿的拂塵極好。庾亮問道：“這東西這麼好，怎麼還能留得住？”法暢說：“廉潔的人不會向我要，貪心的人我也不會給，所以能留下呢。”

庾稚恭任荊州刺史的時候，向晉武帝進獻羽毛扇，武帝懷疑是用過的。侍中劉劭說：“柏梁台那樣高大的樓台，是工匠先處在裡面；管弦齊奏，也是知音的人和樂工們先審察它的音。稚恭進獻扇子，是因為它好，不是因為它新。”庾稚恭後來聽說這件事，便說：“這個人适合在皇帝身邊。”

骠騎将軍何充逝世後，征召褚裒入朝。褚裒到石頭城後，左長史王濛和丹陽尹劉真長一起去拜訪他。褚裒問道：“真長，朝廷怎麼安置我呢？”真長看着王濛說：“這一位善于言談。”褚裒于是望着王濛，王濛說：“朝中本來有周公。”

桓溫北伐的時候，經過金城，看見從前任琅邪内史時所種的柳樹，都已經十圍那麼粗了，就感慨地歎道：“樹木尚且這樣，人怎麼經受得起呢！”攀着樹枝，抓住柳條兒，淚流不止。

晉簡文帝任撫軍将軍的時候，有一次和桓溫一同上朝，兩人多次互相謙讓，要對方走在前面。桓溫最後不得已隻好在前，于是一面走一面說：“伯也執殳，為王前驅。”簡文帝回答說：“這正所謂‘無小無大，從公于邁’。”（57）顧悅與簡文同年，而發蚤白。簡文曰：“卿何以先白？”對曰：“蒲柳之姿，望秋而落①；松柏之質，經霜彌茂。”

顧悅和簡文帝同歲，可是頭發早已白了。簡文帝問他：“你為什麼頭發比我先白呢？”顧悅回答說：“蒲柳的資質差，一到秋天就凋零了；松柏質地堅實，經曆過秋霜反而更加茂盛。”

桓溫率兵進入三峽，看見陡峭的山崖好像懸挂在天上，翻騰的波濤迅猛飛奔。于是歎息道：“既然要做忠臣，就不能做孝子，有什麼辦法呢！” 當初，火星進入太微區域，不久海西公被廢。簡文帝即位後，火星又進入太微，簡文帝對這事很厭惡。這時郗超任中書侍郎，輪到值班。簡文帝招呼他進裡面，說道：“國家壽命的長短，本來就不是我所能考慮的。隻是不會重複最近發生的事吧？”郗超說：“大司馬正要對外鞏固邊疆，對内安定國家，一定不會有這樣的打算。臣用上百口家人的性命來給陛下擔保。”簡文帝于是朗誦庾仲初的兩句《從征詩》：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。”聲音非常凄厲。後來郗超請假回會稽看望父親，簡文帝對他說：“向令尊轉達我的問候之意，王室和國家的事情，竟到了這個地步！因此我不能用正确的主張糾正失誤，保衛國家，思慮災難之将至，防患于未然。我的羞愧、感慨之深重，言語怎麼能說得清啊！”說完便哭得淚滿衣襟。

簡文帝在暗室裡坐着，召桓溫進宮，桓溫到了，問皇上在哪裡。簡文帝說：“某在斯。”當時人們認為他有才能。

簡文帝進華林園遊玩，回頭對随從說：“令人心領神會的地方不一定在很遠，林木蔽空，山水掩映，就自然會産生濠水、濮水上那樣悠然自得的想法，覺得鳥魯禽魚自己會來親近人。”

太傅謝安對右軍将軍王菱之說：“中年以來，受到哀傷情緒的折磨，和親友話别，總是好幾天悶悶不樂。”王羲之說：“到了晚年，自然會這樣，隻能惜助音樂寄興消愁，還常常擔心子侄輩減少歡樂的情趣。”

支道林和尚經常養着幾匹馬。有人說：“和尚養馬并不風雅。”支道林說：“我是看重馬的神采姿态。”

丹陽尹劉恢和桓溫一起聽講《禮記》。桓溫說：“有時有所領悟，便覺得離高深境界不遠了。”劉惔卻說：“這還沒有涉及最精妙的境界，還隻是金華殿上的老生常談。”

羊秉任撫軍将軍的參軍，年紀很輕就死了，他很有名望。夏侯湛給他寫了叙文，極力贊頌并哀悼他。羊權任黃門侍郎時，一次，陪侍簡文帝，簡文帝問他：“夏侯湛寫的《羊秉叙》，很令人懷念羊秉。不知他是你的什麼人？有後代沒有？”羊權流着淚回答說：“亡伯聲譽一向很好，可是沒有後代；雖然陛下也聽到了他的名聲，可惜他卻沒有後嗣來領受聖世的隆恩。”簡文帝聽了，感歎了很久。

司徒左長史王濛和劉真長兩人别後重逢，王濛對劉真長說：“你更有長進了。”劉真長答道：“這就好像天那樣，本來就是高的呀！”

劉真長說：“人們想象王荊産人才出衆，其實這等于想象高大的松樹下定會有清風罷了。”

王仲祖聽見外族人說話，一點也不懂，他喪氣他說：“如果介葛盧來朝見，想必懂得這種話。”

劉真長任丹陽尹的時候，許玄度到京都去，便到他那裡住宿。他設置的床帳簇新、華麗，飲食豐盛味美。許玄度說：“如果保全住這個地方，比隐居東山強多了。”劉真長說：“你如果能肯定禍福由人來決定，我怎麼會不保全這裡呢！”當時工逸少也在座，就說：“如果巢父。許由遇見稷和契，一定不會說這樣的話。”劉、許兩人聽了，都面有愧色。

右軍将軍王羲之和太傅謝安一起登上冶城，謝安悠閑地凝神遐想，有超塵脫俗的志趣。王羲之就對他說：“夏禹操勞國事，手腳都長了趼子；周文王忙到天黑才吃上飯，總覺得時間不夠用。現在國家戰亂四起，人人都應當自覺地為國效勞。而空談荒廢政務，浮辭妨害國事，恐怕不是當前所應該做的吧。”謝安回答說：“秦國任用商鞅，可是秦朝隻傳兩代就滅亡了，這難道也是清談所造成的災禍嗎？”

太傅謝安在一個寒冷的下雪天把家裡人聚在一起，和兒女們講解談論文章。一會兒，雪下得又大又急，謝專興緻勃勃地問道：“白雪紛紛何所似？”侄子胡兒說：“撒鹽空中差可拟。”侄女說：“未若柳絮因風起。”謝安大笑，非常高興。這位侄女就是謝安的大哥謝無奕的女兒，左将軍王凝之的妻子。

北中郎将王坦之叫伏玄度、習鑿齒兩人評論青州、荊州兩地曆代人物。等到評論完了，王坦之拿來給韓康伯看，韓康伯一句話也沒說。王坦之間他：“為什麼不說話？”韓康伯說：“他們的評論無所謂對，也無所謂不對。”

丹陽尹劉真長說：“每逢風清月明。就不免思念玄度。”

北中郎将荀羨在京口任職時，登上北固山遠望東海說：“雖然不曾望見三座仙山，已經讓人有超塵出世的意想。如果像秦始皇和漢武帝那樣，一定會提起衣裳下海去的。”

謝安說：“聖人、賢人和普通人之間的距離也是很近的。”他的子侄不同意這種看法。謝安歎息說：“如果郗超聽見這話，一定不至于不相信。”

支道林喜歡養鶴，住在刻縣東面的岇山上。有人送給他一對小鶴。不久，小鶴翅膀長成，将要飛了，支道林心裡舍不得它們.就剪短了它們的翅膀。鶴高舉翅膀卻不能飛了，便回頭看看翅膀，低垂着頭，看去好像有懊喪的意思。支道林說：“既然有直沖雲霄的資質，又怎麼肯給人做就近觀賞的玩物呢！”于是喂養到翅膀再長起來，就放了它們，讓它們飛走了。

西中郎将謝萬路過曲阿後湖時，問随從的人：“這是什麼湖？”随從的人回答說：“曲阿湖。”謝萬就說：“那自然要聚積儲存，隻注入而不流出。” 晉武帝每次賞賜東西給山濤，總是很少。太傅謝安就這件事問子侄們是什麼意思，謝玄回答說：“這應是由于受賜的人要求不多，才使得賞賜的人不覺得少。”

謝胡兒告訴庾道季說：“大家也許會到你這裡來清談，你應該加固城池堡壘，小心防備。”庾道季說：“要是王文度來，我用部分兵力就能對付他；如果韓康伯來，我就決心跟他挨個你死我活。”

李弘度經常慨歎得不到賞識提拔的機會。揚州刺史殷浩知道他家境貧困，就問他：“您能不能屈就，到一個小地方去？”李弘度回答說：“像《北門》篇那樣的慨歎，早就讓您聽到了；我現在像無路可走的猿猴奔竄山林，哪裡還顧得上去挑選該逃上哪棵樹呢！”殷浩于是就委任他做剡縣縣令。

王胡之到吳興郡的印諸去觀賞景緻。贊歎他說：“不隻是能讓人心情開朗清淨，也覺得日月更加明朗。”

謝萬出任豫州都督，剛接到任命，要西行到任所去，親友連日給他送行，謝萬疲憊得支持不住。這時，侍中高崧去見他，徑直往謝萬身旁坐下，便問他：“你現在受命主管一州，就要去治理西部地區，打算怎樣處理政事呢？”謝萬大略他說出自己的想法。高崧就給他叙說當地地理人事情況，長篇大論。謝萬終于起身坐着。高崧走後，謝萬回想起來說：“阿酃确實是有點才能。”謝萬也因此能始終奉陪不倦。

袁彥伯出任安南将軍謝奉的司馬，京都的友人給他送行一直送到濑鄉。快到分手的時候，他已經不勝傷感愁悶，慨歎說：“江山遼闊，顯然有萬裡的氣勢。”

孫綽創作《遂初賦》來表明自己的志向，在畎川建一所房子住，自己說已經明白了安分守己是自己的本分。房前種着一棵松樹，他經常親手培土灌溉。高世遠這時正跟他做鄰居，對他說：“小松樹不是不茂盛可愛，隻是永遠不能用做棟梁呀！”孫綽說：“楓樹、柳樹雖然長得合抱那麼粗，又能派什麼用場呢？”

征西大将軍桓溫修築江陵城，非常壯麗，完工後，會集賓客僚屬出漢江渡口來遠遠觀賞城景。他說：“準如果能恰當品評這座城，有獎賞。”顧長康當時是客人，正在座上，就評論道：“遙望層城，丹樓如霞。”桓溫當即賞給他兩個婢女。

王子敬對王孝伯說：“羊叔子這個人自然是不錯的呀，可是又何嘗有助于世事！所以比不上銅雀台上的歌姬舞女。”

支道林和尚看見東陽郡的長山時說：“怎麼這麼平緩又彎彎曲曲啊！”

顧長康從會稽回來，人們問他那邊山川的秀麗情狀，顧長康形容說：“那裡千峰競相比高，萬壑争先奔流，茂密的草木籠罩其上，有如彩雲湧動，霞光燦爛。”

簡文帝逝世，教武帝十多歲就登上帝位，服喪期間，一次，夭黑了他也不哭喪。侍從向他啟奏說：“按慣例應該哭了。”孝武帝說：“悲痛到來時，自然就會哭，有什麼慣例不慣例的！”

孝武帝将要研讨《孝經》，謝安、謝石兄弟和衆人先在家裡研讨、學習。車武子提出一些疑難，急迫的問題來問謝安兄弟，并且對袁羊說：“不問，怕漏掉精湛的言論；問得多了，又怕反複勞累二謝。”袁羊說：“一定不會引起這種不滿。”車武子說：”怎麼知道會是這樣呢？”袁羊說：“何曾見過明亮的鏡子會因為連續照影而疲勞，清澈的流水會害怕微風？”

王子敬說：“從山陰道上走過時，一路上山光水色交相輝映，使人眼花缭亂，看不過來。如果是秋冬之交，更是讓人難以忘懷。”

太傅謝安問衆子侄：“子侄們又何嘗需要過問政事，為什麼總想培養他們成為優秀子弟？”大家都不說話。車騎将軍謝玄回答說：“這就好比芝蘭玉樹，總想使它們生長在自家的庭院中啊！”

道壹和尚喜歡修飾言辭。他從京都回東山時，經過吳中。随即遇到下雪，還不是很冷。回來後，和尚們問他途中見聞。道壹說：“風霜固然不用說了，它卻先凝聚起一片暗淡；郊野、村落還隻是雪花飛掠，樹林和山峰就已經白茫茫一片。”

張天錫任涼州刺史，在西部地區稱王。被苻堅俘虜以後，任用為侍中。後來随苻堅攻晉，在壽陽縣大敗，便歸順晉朝，來到京都，得到晉孝武帝的器重。每次入朝談論，沒有不談一整天的。很有一些妒忌他的人當衆問他：“北方什麼東西可貴？”張天錫回答說：“桑葚香甜，鸱鸮振翅作響；醇厚的乳酪怡情養性，人們沒有妒忌之心。”

顧長康去拜谒桓溫的陵墓，并且作詩說：“山崩溟海竭，魚鳥将何依！”有人問他說：“你過去倚重桓溫才會這樣說，你痛哭桓溫的情狀大概可以描述描述吧？”顧長康說：“鼻息像曠野生風，眼淚像瀑布傾瀉。”又一說是：“哭聲像疾雷震破山嶽，眼淚像江河傾瀉大海。”

毛伯成既然自負有才氣，就常常聲稱：“甯可做被摧殘的香蘭，被打碎的美玉，也不做開花的艾蒿。”

範甯作豫章太守的時候，到四月八日用文書向廟裡請佛像，衆和尚猜測是否須要給一個答複。這時有個坐在未座上的小和尚說：“世尊不說話，就是準許了。”大家都贊同他的意見。

太傅司馬道子夜裡在書房閑坐，這時天空明朗，月光皎潔，一點雲彩也沒有，太傅贊歎不已，認為美極了。當時謝景重也在座。回答說：“私意以為倒不如有點微雲點綴。”太傅便打趣謝景重說：“你自己心地不幹淨，還硬要老天也不幹淨嗎？”

北中郎将王但之很喜愛張天錫，問他：“你看過江來的這些人治理江南的途徑，有什麼特别的地方？後起之秀，和中原人士相比又怎麼樣？”張天錫說：“說到研讨深奧的玄學，自王弼、何晏以來是最好的了；說到根據時勢修訂規章制度，那就有荀f 、荀勖和樂廣的作風。”王坦之說：“你很有遠見卓識，為什麼會被苻堅挾制呢？”張天錫回答說：“陽衰陰盛，所以國運艱難；時運不好，難道這也值得大加譏笑嗎？”

謝景重的女兒嫁給王孝伯的兒子，兩位親家翁互相都很贊賞、敬重。謝景重任太傅司馬道子的長史，被人家檢舉了孝王教伯就把謝請去做他的長史，并兼管晉陵郡。太傅跟孝伯早有嫌隙，不想讓他拉走謝景重，又安排謝做咨議；表面上顯示自己要羅緻人才，實際上是用這種做法來離間他們兩人。等到王孝伯起兵失敗以後，有一次，太傅繞着住宅的圍牆行散，一班僚屬都在南門迎候參拜。當時大傅對謝景重說：“王甯謀反，聽說是你給他出的主意。”謝景重聽後毫無懼色，從容地收攏饬回答說：“樂彥輔有句話：‘難道會用五個兒子去換一個女兒。’”太傅認為他回答得好，便舉起杯來勸他酒，并且說：“這當然很好！這當然很好！”

桓玄從義興郡回到京部後，去谒見司馬太傅。這時太傅已經喝醉了，在座的還有很多客人，太傅就問大家說：“桓溫從來都想造反，怎麼回事？”桓玄拜伏在地不敢起來。謝景重當時任長史，拿起手闆來回答說：”已故的宣武公廢黜昏庸的人，扶助聖明君主登上帝位，功勳超過伊尹、霍光。至于那些亂紛紛的議論，隻有靠太傅英明的鑒識來裁決了。”太傅說：“我知道！我知道！”随即舉起酒杯說：“桓義興，敬你一杯！”桓玄離開座位向太傅謝罪。

桓溫移鎮南州，他規劃修建的街道很平直。有人對東亭侯王珣說：“丞相當初籌劃修築建康城的街道時，沒有現成圖樣可以仿效，所以修築得彎彎曲曲，和這裡相比就顯得差些。”王珣說：“這正是丞相規劃得巧妙的地方。江南地方狹窄，比不上中原。如果街道暢通無阻，就會一眼看到底；特意拐彎抹角，就給人一種幽深莫測的感覺。”

桓玄去拜訪荊州刺史殷仲堪，殷正在侍妾的房裡睡午覺，手下的人謝絕給他通報。桓玄後來談起這事，殷仲堪說：“我從來不睡午覺。如果有這樣的事，豈不是把重賢之心變成重色了嗎！”

桓玄問羊孚：“為什麼都愛聽吳地歌曲？”羊孚說：“自然是因為它又婉轉動聽又輕柔。”

謝混問羊孚：“為什麼說到器皿就要舉出瑚琏？”羊孚說：“自然是因為它是迎神的器皿。”

桓玄篡位以後，他坐的床稍微陷下去一點，大臣們大驚失色。侍中殷仲文上前說：“這是由于皇上德行深厚，以緻大地承受不起。”當時的人很贊賞這句話。

桓玄篡位以後，想要另行設立值班官署，就問手下的人：“虎贲中郎省應該設置在哪裡？”有人回答說：“沒有這個省。”這個回答在當時特别違抗聖旨。桓玄問：“你怎麼知道沒有？”那個人回答說：“潘嶽在《秋興賦叙》裡說過：‘我兼任虎贲中郎将，寄宿在散騎省值班。’”桓玄贊賞他說得好。

謝靈運喜歡戴曲柄笠，隐士孔淳之對他說：“你想仰慕德高志遠的人，為什麼不能抛開曲蓋的形狀？”謝靈運回答說：“恐怕是怕影子的人還不能忘記影子吧！”

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