個體需求與社會需求?現實生活中每個人都是理性人，他們通過自己所擁有的一切認知和物質條件，為自己博取最大的利益那麼，這種利益又是什麼呢？，我來為大家講解一下關于個體需求與社會需求?跟着小編一起來看一看吧!

個體需求與社會需求

現實生活中每個人都是理性人，他們通過自己所擁有的一切認知和物質條件，為自己博取最大的利益！那麼，這種利益又是什麼呢？

今天的社會中，人們對利益的了解更多時候體現在物質層面上。更狹隘一些地說，可能僅僅隻是代表了金錢。但利益二字所代表的遠不止金錢和物質那麼簡單，它還代表了人的另一種需求，也就是精神需求。精神需求所代表的利益包括名聲、榮譽，以及獲取各種美好的情感。

在這一篇文章中，我們将主要探讨現實理性人 的各種需求，需求所對應的利益，以及這些利益可能帶來的人與人之間的相互關系。

首先來說一說人的需求。人的需求與人的本質構造息息相關。每個人都有一具獨屬于自己的身體，以及這具身體所承載的意志、思想，和感受。這是人的存在方式。

身體，是人存在的外在顯化，而人的行為卻受其内在所驅動，從這個層面上可以将人的需求分為三種。其一，是客觀存在存活（身體活着）本身的需求，其二是安全需求，其三是精神升華的需求。

一， 所謂存在本身的需求，就是人要讓自己活下來。讓自己活下來，就必須要吃飯，所以需要食物；其次要穿衣保暖，不讓自己被凍死，我們還需要一所房屋來遮風擋雨，同時，在我們睡覺的時候也不會因為受其它生物的威脅而丢掉性命，實現生命的延續的性需求等。這是人的第一種，最簡單的也是最基本的需求——存在需求，也就是讓自己活着而不死掉。

二、 在滿足這些最基本需求的基礎上，人才有了第二種需求——安全感。人的内心總是很脆弱，這種脆弱體現在兩個方面。

一是害怕失去自己所擁有的外物和面臨未知事物的威脅。外物是自己擁有的财産和關系，包括金錢、房屋，親人、朋友等，現實理性人的自利性驅使他們去獲得對自己有益的外物，這些外物對于現實理性人都是有價值的，自然不會願意失去。未知事物的威脅卻是很廣泛，天災人禍，交通事故，走在郊外怕蛇咬，食品安全，衣服破了怕人笑話，買東西會不會上當受騙，吃魚會不會卡喉嚨，等等，總之無窮無盡。

二是害怕失去自己獨立的意志，包括自己認知的正确性不容否定，和情感依賴面臨失去的風險。

認知的正确性是每個人對一切事物做出判斷的标準，來源于過往生活中的經驗、知識和思考，其形成的過程要麼伴随着痛苦，要麼是因為産生了好的效果而被認可，因此自認為是正确的，都會堅持其正确性而不容他人否定。

情感依賴，是人們與親人、朋友、愛人之間相處過程中形成的依賴感，一旦感覺到有失去的危險，就會感覺特别難受，現實理性人為了免于面對這樣的難受，總是會想辦法不讓自己失去這種依賴感，有時甚至會做出很極端的行為。

三、 精神升華的需求！

人，最原始的需求是活下來，生産力的發展最初也是為了讓更多人能夠活得更容易些，人的自利性正是這個原始需求的生動體現。

當活着變得不那麼艱難時，現實理性人便開始将注意力轉向了人際關系的和諧，這是因為人與人之間圍繞利益的矛盾普遍存在，時刻提防着彼此的生活方式是缺乏安全感的體現，對于心靈感受來說是痛苦的，為了有更好的人生感受，必然會将注意力轉移到感受上來，而人際關系的好壞最容易左右人的安全感。

人際關系好的人對周遭的一切都更加放心，也就更容易獲得安全感，人際關系不好的人更害怕别人傷害自己，在私底下謀算自己，也就更沒有安全感。正是基于這樣的需求，現實理性人才樂意接受公共安全職能部門的誕生，通過更有組織化的機構來平衡人際關系中的公共安全感。（隻不過公共安全需要人來執行，但人對人總是缺乏真正的了解，因此難免會有猜忌，這讓公共安全打了折扣）

當社會生産力發展到一定水平，物質條件相對充裕，公共安全得到較好的保障時，現實理性人的需求又會發生相應的變化，從活着和安全的活着轉移到精神升華需求。

精神升華是基于人的“自我”來說的，很多人并不知道“自我”為何物，也就不會有明确的精神升華需求，而是不自覺地去追求精神享受，即便得到了升華的精神享受也會顯得不知所措。隻有少部分人了解“自我”，這些人一旦前兩種需求得到一定的滿足，就會将精力投入到精神升華上來。

那麼，什麼是精神升華呢？

精神升華是對于“自我”來說的。“自我”是一種虛幻出來的存在，隻有“我”自己能夠感受到其存在，外界是看不見也摸不着的，當“自我”變得清晰而強大時，會擁有自己的人格——擁有原則和獨立的評判标準的“自我”。能夠被外界感受到的是這些原則和标準，體現在這個人看待事物的角度，和處理事物的方法。

“自我”是隻有自己能感受到的存在，“自我”的存在感需要通過外界來獲取，而不能自嗨式的自己給自己賦予存在感。

（人尋找“自我”需要内觀，要擺脫外界的影響，是出世的一種，出世認識自我，入世實現自我的價值）

“自我”入世的根本動力，是為了能夠讓“自我”被人所知，被記住并被尊重。沒有“自我”認知的人也需要這些，但并不能明确目标，也無從下手！即便做出成績得到認可也會有内心的不确定性，不确定這些是不是自己真正想要的，所以難以産生滿足感，而是顯得僥幸。就好比那些為貪而貪的人，不知道自己真正想要什麼，所以總也不會有滿足，一味地貪圖獲得時的短暫滿足感，最後連自己也搭進去，其實是不值得的。

生産關系，是人際關系在物質層面的體現，區别于人的情感關系。

身安之處是“家”（并非傳統意義的家），心安之處是歸屬！“家”易散，歸屬之處卻難以割舍。“家”是以一定的物質關系為基礎的，體現為生産關系，滿足人們活着以及安全地活着的需求。情感歸屬是精神升華，體現為情感關系和情懷，讓人感覺到生命的意義。二者共同構成了人的人際關系，人際關系的好壞也是兩種關系共同作用的結果。

生産關系的好壞在于得失之間是否對等，情感關系的好壞在于内心是否能夠得到平衡。有些人的人際關系搞得一團糟，就是因為不能區别兩種關系，而是混為一談，最後要麼在物質利益上處理不對等，要麼在情感上受了委屈。

生産關系，是基于物質利益而言的，本質上是一種等價交易，其目的是為生存服務，活着以及安全地活着。不同的人從事不同的職業，以勞動換取生存資料，以勞動成果換取他人的勞動成果，因此需要價值上的對等，一方吃虧另一方占便宜的交易是不能長久的，這會在無形中增加交易雙方的隔閡，從而增加交易成本，最終受損的是所有人。

随着生産力的發展，物質變得豐富，分工越來越細，獲取自己所從事領域之外的信息會越來越困難，這并非是說不能獲取信息，而是信息量太大，以至于超過了個體接受并分辨信息的能力，也增加了信息獲取的時間和精力成本。這會帶來一個問題，不同領域的勞動者可以通過誇大、制造虛假信息來提高自己的産品的價值，以獲取額外的不對等價值，不同産品間的價值衡量也就變得更加艱難。

在以賺錢（獲取額外價值最大化）為目的的商業化社會中，對于“自私”的批判激烈程度與生産力發展水平成正相關，生産力水平越高，貧富差距越大，但又不至于影響到生存時，批判就越激烈。相反，生産力水平越低，貧富差距受物質總量限制反而不會太大，人們更願意接受自私，貧富差距一旦大到威脅生存時，也就意味着暴力革命的出現。（這個論斷是經得起曆史檢驗的！）

那麼，為什麼會出現這種情況呢？原因正是人的需求随着生活水平的提高産生了新的變化。人們的基本物質需求和安全需求得到滿足時，就會轉移到精神升華的需求上來，比如美的享受，榮譽，崇高等等，這些精神需求都有一個共同的特點，就是需要通過個體之間的對比産生，以比較來論高低。

人在内心中不會覺得自己比人更低級，這是人格上的平等，當現實中通過比較産生了高低時，人的第一反應是不服，奮起直追，實現反超越。但是，反超越并不容易，而且有人上去了，就一定有人下來了，比較中不會存在大家都高或者大家都低的現象。

如果一個社會能夠比較輕松地實現超越與反超越，也就是階級流動性比較好，人們會通過更多的努力來實現這個需求，一旦階級固化，處與社會下層的人無法實現反超越，怨氣就會不斷積累，同時在發展過程中，競争不可能總是公開透明，隐藏在陰影中的一些相對醜惡就會被揭示出來，而人性中自私的一面無疑是最容易被發現和批判的。

人，是永遠不會接受自己低人一等的，這是由人的“自我”對于存在感的需求所決定的。人的精神升華需求最終指向的就是“自我”的存在感，是精神上的“活着”。這個問題處理不好，人的精神世界就不能匹配物質世界生産力的發展水平，必然會導緻發展受限，甚至有可能開曆史倒車。

總的來說，人的三種需求有先後，但又同時存在，隻不過不同生産力發展水平下，需求的側重點不同，活着的需求是基礎，安全是活着的進階，精神升華是終極追求，沒有終點！

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