農曆正月初五，俗稱破五。這一天，有一種叫做“趕五窮”（智窮、學窮、文窮、命窮、交窮）的風俗。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生，表達了漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

1、趕五窮

這一天，許多地方時興一種叫做“趕五窮”的風俗。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮從每間房屋裡往外頭放，邊放邊往門外走。說是将一切不吉利的東西、一切妖魔鬼怪都轟将出去，讓它們離我們遠遠的，越遠越好。尤其放“二踢腳”（兩響）稱“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。人們從初一至初四已經四天沒幹活了，日出之前放炮崩窮後，要努力幹一天活，稱“恨窮”。“破五”意味着隻要在新的一年裡，不辭勞苦勤勤懇懇便可過上好日子

2、要吃餃子

漢族民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家隻吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如此，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸甯。一說破五這一天不宜做事，否則本 年内遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎财神，開市貿易。

3、祭财神

南方人在正月初五祭财神。漢族民間傳說，财神即五路神。

所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得财。

清代顧祿《清嘉錄》雲：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以争先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。” 上海舊曆年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬财神。初五日俗傳是财神誕辰，為争利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接财神”。 五祀即祭戶神、竈神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之行神。凡接财神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信隻要能夠得到财神顯靈，便可發财緻富。

因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向财神表示歡迎。接過财神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發财的希望，但願财神爺能把金銀财寶帶來家裡，在新的一年裡大富大貴。

4、路頭神

路頭神是吳地所信奉的一位财神。俗以初五日是為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。路頭又稱“五路神”。據說元末有一何五路，為抵禦外寇而死，

人們因此祀他為神，名“五路神”。但此五路神似乎與作為财神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五聖神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，漢族民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；财貨無不憑路而行，故人們以行神為财神，謹加祭祀，冀求它引财入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成财神。路神變為财神，是因商業的發展，财貨流通的加劇。财貨往來于陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了财貨。

俗以為接路頭，越快越好，最早接到的才是真神，特别靈驗，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。至于人們在元月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方于此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，财源茂盛，東西南北中，财富五路并進。

5、送窮神

正月初五“送窮”，是我國古代漢族民間一種很有特色的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，将屋内穢土掃到袋内，送門外燃炮炸之。這一習俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。陝西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要将鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得财運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特别飽，俗稱“填窮坑”。漢族民間廣泛流行的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理 。

破五禁忌

中國漢族漢族民間傳統節日，也稱“忌針節”，在每年農曆的正月初五日。 舊時，漢族民間過春節有很多迷信禁忌，如不得用生米作飯，婦女不能用針縫紉等諸多禁忌，在過了初五之後即告解除，故而稱此日為“破五”。這天，漢族民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”，據說，這樣可免除讒言之禍。習慣上，過了“破五節”，商店酒樓五行八作方才正式開張從業。如有鋪面變化、櫃台增減之舉，一般多在初六定奪。

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