講到皈依，最主要就是透過學習來改變自己，改變的方法就是要依于佛陀所說的正量的道理如理修持，這樣才能達到我們的目标。

我們如果能如理修持的話，沒有一件事是無法達成的，我們對佛所說的教法要生起這樣的信心，這個信心就是皈依。

尤其改變我們自己的法就是以菩提心來攝持的法，所以，我們要發起菩提心，以為了饒益等同虛空般衆生而求證佛果的意樂所發起的心，就稱為菩提心，我們也應該用這樣的動機來聽聞佛法。

簡而言之，皈依的詞句是我們思惟的一種方法，也就是讓自己變成我們所要達成的目标的方法。

皈依的意思就是我怎麼達到我的目标，心裡要有一個正确的方法去做，做的時候要有一個指導的師長。在我做的時候，周圍的人都要幫助我，沒有障礙，透過這三個方法，一定會證得我的目标，這樣的心态就是皈依。

皈依主要就是對法的信心，比如修中士道一定會達到怎樣的目标，修上士道又會達到怎樣的目标，修下士道又會達到怎樣的目标。

在作這些修持時，一定要靠一位正确的指導者，而且周圍要有幫助的人，再加上我自己也要做，對于如何達成目标的看法可以說就是皈依。

在念〈皈依文〉時，自己對于如何達成目标的信心生起，那就是皈依。生起皈依的話，自己就會有信心，于是就會勇猛精進。如果皈依時把自己心裡的勇氣降下來，那就不算皈依了。

我們說内道和外道的差别是皈依，内道和外道對于如何達成自己的目标，看法是不一樣的。内道主要是放在内心上的改變，達到目标主要是從内心，外道則主要是從外在，内、外的差别就在這裡。

皈依就是要在心中生起這樣的信念，尤其是在法上的信念，法上的信念特别是指菩提心，因為菩提心是很難生起的，所以，我們要有生起菩提心的勇氣。

可以說菩提心是一切佛法的精華所在，也是我們要證得目标的一個極深細的善巧方便，可以說是精華當中的精華所在。所以，我們自己要生起一股很強大的勇氣，才能去追求我們所要達到的目标。

我們所要了知的法是極為甚深的，是由阿底峽尊者一路傳承到宗喀巴大師的，我們稱之為甚深道。我們既然要來修這一條甚深道，就要先去了解這一條甚深道是什麼。應該說這個法是阿底峽尊者絞盡心汁所傳下來的醍醐味。

我們現在已經遇到了這個法，宗喀巴大師也舉了很多例子，讓我們能夠了解我們能值遇到這個法是多麼的珍貴，就像《入行論》講到的詞句，意思就是激勵我們在暇滿人身上應該要取心要。

我們也同樣可以引用它的句子說：「我們現在已經得到了暇滿人身，如果不善用這個暇滿人身來取心要的話，沒有比這個更愚蒙的。」

因此，我們值遇到這麼珍貴的法，要去實修它，就應該要去了知它。如果不善用現在所值遇到的機緣去做的話，未來難以把握是否能再去做。

如果不好好把握去做的話，沒有比這個更愚癡的了。因此，應該要即刻去實修我們現在所值遇到的法，我們這個人身才會過得有意義。

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