蒲松齡一生熱衷科舉卻屢試不中，72歲才為歲貢生，什麼是歲貢生？蒲松齡生前熱衷科舉屢試不中，一部《聊齋》卻讓他享譽世界。

作為封建時代的讀書人，蒲松齡的最大理想也是希望能“學而優則仕”，所以，他的一生都是奔跑在科舉之路上的。從蒲松齡是山東淄博（山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊）人，出生于崇祯十三年（1640年）。蒲氏是淄川世家，受家庭影響，蒲松齡也一直熱衷功名。順治十五年(公元1658年)，19歲的蒲松齡初應童子試，便以縣、府、道三試第一進學，成為秀才，受到山東學政施閏章贊譽，一時在鄉裡傳為佳話（“名藉藉諸生間”）。

蒲松齡的這次初戰大捷，其實是帶有幾分偶然的。考試中，蒲松齡用八股文的格式，寫出了近乎記叙體的文章。如此新穎的答卷讓時為山東學政的文學大家施閏章眼前一亮，于是擢為第一。但是，令人難以想到的是，這次顯得太過順利的童子試，卻給蒲松齡接下來的“屢試不第”埋下了不幸的種子。

我們可以梳理出這樣一張蒲松齡考試的年表：順治十七年(公元1660年)，應鄉試未中；康熙二年(公元1663年)，應鄉試未中；康熙十一年(公元1672年)，應鄉試未中；康熙十四年(公元1675年)，應鄉試未中；康熙二十六年(公元1687年)，應鄉試，因“越幅”被黜。

所謂“越幅”，就是考試違規。參加科舉考試的考生，答卷是有一定格式的——卷面有紅線畫出的橫直格，每頁的行數及每行的字數均有規定，如超越行、格随意書寫者即為越幅。凡越幅者，即以違式論，試卷貼出，不予錄取。

康熙二十九年(公元1690年)，應鄉試，再次犯規被黜。直到康熙三十五年(公元1696年)，年過半百的蒲松齡仍沒考過。為了養家糊口，蒲松齡一邊應考，一邊充作塾師，并且還堅持創作，不僅寫下了大量詩文，還給後世留下了著名的《聊齋志異》。

科舉是培養人才的，蒲松齡卻是個天才。可在這樣的錯位中，他仍舊執著地堅持自己。康熙五十年（1711年）十月，蒲松齡再赴青州應考。在掙紮一生後，年已72歲的蒲松齡總算拿到了一個“歲貢生”的頭銜。

這樣的結局，對于已經風燭殘年的蒲松齡而言，已是聊勝于無。當親朋好友前來祝賀時，蒲松齡還頗覺羞愧。在《蒙朋賜賀》詩中，表露了他當時的心迹：“腐儒也得賓朋賀，歸對妻孥夢亦羞。”

與範進中舉不同，蒲松齡歲貢生的含金量遠沒有舉人高，也不能給他的生活帶來什麼明顯的變化。那麼，蒲松齡的歲貢生到底是個什麼“身份”呢？貢生是指明清兩朝秀才（又稱生員）成績優異者，可入京師的國子監讀書，稱為“貢生”，意為貢獻給皇帝的人才。明清時期間，每年或二三年從各府、州、縣學中選送優秀生員升入國子監就讀，稱為“歲貢生”。

除貢生外，在國子監學習的人還有監生。貢生是由府、州、縣學中考試升入的，監生則指非考試進入國子監讀書的人。清朝監生分四類： 恩監、蔭監、優監、例監。

其中，由皇帝特許給予國子監生資格的稱恩監，三品以上官員子弟或勳戚子弟入監讀書的為蔭監，由附生被選入國子監讀書者稱優監，以捐資進入國子監學習的稱為例監。

乾隆以前對監生嚴加考核，後來僅存虛名，一般未入府、州、縣學而欲應鄉試，或未得科舉而欲入仕做官者，都必須先行納捐取得監生出身，但不一定都要去國子監讀書。吳敬梓小說《儒林外史》中的嚴監生就屬于這種類型。

蒲松齡成為歲月貢生後，由于年齡太大，就沒有進京入國子監就讀，而是受知于山東學政黃叔琳——由黃叔琳代培。四年後（康熙五十四年)，年已76歲的蒲松齡“倚窗危坐而溘然以逝”。

蒲松齡的一生是寂寞的，除中年一度作幕于寶應，居鄉以塾師終老。他生前窮困聊倒，死後卻因一部《聊齋志異》赢得世界級聲譽。有人說，《聊齋志異》的藝術水平達到空前高度，而且同李杜詩，《紅樓夢》等構成中國文學史上綿延不斷的高峰。

《聊齋志異》不僅是中國文學的寶庫，也是世界文庫裡的東方瑰寶。從1848年美國人衛三畏将其中的《種梨》《罵鴨》譯成英文至今，《聊齋志異》已有英法德捷克等十八種文字的三十個譯本在世界流行，并且對日本文學發展産生過重要影響。

後世有評論家稱蒲松齡是“世界短篇小說之王”，郭沫若為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。老舍先生也曾評價蒲松齡“鬼狐有性格，笑罵成文章”。可以這樣說，無論什麼樣的贊譽，蒲松齡都受之無愧。

（圖片來自網絡）

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