#品文化##文化影響力#​#頭号周刊#​

原創 文化影響力特邀作者

鐘繇：創造楷書的長壽儒将

文/夏廷獻

鐘繇[yáo]（151—230年 ），字元常，漢族，豫州颍川郡長社縣（今河南省長葛市）人。幼時相貌不凡，聰慧過人。漢末至三國時期曹魏政權的重臣。

東漢時期，鐘繇被舉孝廉，任尚書郎、陽陵縣令，因病離職。又被三府征召，擔任廷尉正、黃門侍郎。協助漢獻帝從長安東歸洛陽，封東武亭侯。後得到掌權的丞相曹操信任，出任司隸校尉，鎮守關中，功勳卓著，被曹操比為蕭何。累遷前軍師，領兵大敗國賊郭援， 降服單于。曹操受封魏王後，任魏國大理卿、相國等職。曹魏政權建立後，拜廷尉卿，再遷升為太尉，位列三公之首。魏明帝時晉升太傅，封定陵縣侯。公元230年去世，享年八十歲。魏帝曹叡身穿素服前往吊唁，谥号“成”。公元243年，得以配享曹操庭廟。

鐘繇既是政治家和将軍，也是著名書法家。在書法上的主要成就和貢獻是：

一，多體皆能，筆法精湛

史載，鐘繇擅篆、隸、真、行、草多種書體。特别擅長三色書，即：銘石書——正楷；章程書——隸書（八分書）；行押書——行書。其用筆方法、間架結構，被精通書法的梁武帝蕭衍（464年—549年） 歸納為《觀鐘繇書法十二意》，稱贊鐘繇書法“巧趣精細，殆同機神”。所謂“十二意”，指平、直、均、密、鋒、力、輕、決、補、損、巧、稱 。整體布局缜密嚴謹，字體大小基本相間。風格古樸典雅神逸。南朝庾肩吾評其書為“上品之上”。唐張懷瓘在《書斷》中評為“神品”，稱贊說：“元常真書絕世，乃過于師，剮柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘。秦漢以來，一人而已”。

二，抓住隸變，創造楷書

鐘繇有幸生活在漢字由隸書向楷書演變尚未完成的時期。聰慧的鐘繇，意識到一種相對規整可做楷模的新書體即将出現，自覺承擔起了推動完成這個重大演變的曆史責任。東漢末期，社會比較混亂，各種規矩廢弛。民間書法人沒有什麼約束，自由自在，對“隸書”想怎麼寫就怎麼寫，隸書的主要特征“蠶頭燕尾”“末撇大刀”被随意省略，緻使隸書發生了變異，“楷形隸書”（楷隸）在民間出現。鐘繇征戰西南西北，所到之處，看到了民間出現的“楷隸 ”，正中下懷。敏銳地抓住“隸變”中出現的“楷形”，改變筆法，調整結字，突出“楷形”“固化”之。實踐探索，達到理想，予以“定型”，新體“楷書”就這樣被癡迷書法的鐘繇，在吸取民間不經意創新成果的基礎上誕生了。《宣和書譜》評價鐘繇楷書：“備盡法度，為正書之祖。”鐘繇抓住隸書變異創造楷書的做法，适用于“五大書體”形成後，想創造個性風格的書法人。鐘繇身後1800多年來，在書法史上留下個性作品的書法家，都是這麼做的。關鍵是能不能看到、能不能抓住、能不能“固化變異”并堅持下去，走出一條屬于自己的路。

三，刻苦精神，令人驚歎

鐘繇研習書法非常刻苦。史料介紹他幾十年間，不分白天黑夜，不論場合地點，有空閑就寫，有機會就練。與人坐在一起談天，就在周圍地上練習。晚上躺下，睡覺前，以手指為筆，以被為紙，進行練習。時間長了，被面竟被劃了個大窟窿。他外出見到樹木花草，鳥獸魚蟲等自然景物，就會駐足觀看，從中領悟筆法和結字、布局。有時去廁所出恭，心練書法，竟忘記出來。鐘繇還經常與曹操、韋誕、孫子荊、關枇杷等高人切磋書法。一次，鐘繇向韋誕借《蔡伯喈筆法》觀摩，韋誕沒有同意。鐘繇頓時生氣，用手捶胸，口吐鮮血。韋誕手足無措，不知鐘繇為何視書法如魂。曹操取出五粒靈丹讓他服下，才救了鐘繇一條性命。其上心用心習練書法的刻苦程度，同代書法人罕見，令人驚歎。值得後輩學習和效法。

四，承先啟後，影響深遠

據宋代陳思《書苑菁華》記載，鐘繇小時候跟随書法家劉勝去抱犢山，靜心學習書法三年，打下了“童子功”基礎。後來又學習曹喜、劉德升的書法。曹喜（生卒年不詳）扶風平陵（今陝西鹹陽西北）人，善書，其法稍與李斯異，甚精巧，稱善于當時。是“懸針篆”“垂露篆”的創造者。劉德升（生卒年不詳），字君嗣，颍川（今禹州市）人，東漢桓帝靈帝時的著名書法家，開創了筆劃從略、離方遁圓、簡易快捷、字迹妍美、風流婉約的行書，被後世稱為“行書鼻祖”。名師出高徒，鐘繇從曹喜、劉德升書法中，獲益匪淺。對鐘繇影響最大的是東漢名臣，文學家、書法家，才女蔡文姬之父的陳留郡圉縣（今河南尉氏或杞縣）人蔡邕（133年—192年），字伯喈。鐘繇比蔡邕小18歲，人生交集38年，是否受到蔡邕耳提面命，難以确定，但對隸書造詣最深、創“飛白”書體的蔡邕，是鐘繇心目中的“師尊”。鐘繇念念在茲蔡邕的法書，曾因沒有借到氣死過去。韋誕死後，鐘繇自毀大名，命人盜掘他的墳墓，終于得到了夢寐以求的《蔡伯喈筆法》，心追筆摩，書法日見長益，更趨精妙。據《書苑菁華》記載，鐘繇臨死時把兒子鐘會叫到身邊，交給他一部書法秘術，把自學書法的體會告訴兒子說，自己一生有三十多年時間集中精力學習書法，主要從蔡邕的書法技巧中，掌握了寫字要領。唐代張彥遠在《法書要錄》中梳理了中國書法家傳承脈絡：“蔡邕受于神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。”由此可見，鐘繇是蔡邕書法的第二代傳人，中國書法史長河中 “二王”主流的源頭是鐘繇、蔡邕。後人并稱“鐘王”，鐘在前，王在後，是有道理的。鐘繇身後，曆代許多書家競相學習鐘體，如王羲之父子就有多種鐘體臨本。後張旭、懷素、顔真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方面吸收了鐘體之長，成為青史留名的書法家。鐘書之技巧，之氣韻，之風格，作為傳統書法優秀文化，長盛不衰，備受推崇，影響至今。

鐘繇首定楷書，對漢字的發展有不可或缺的貢獻，在中國書法史上占有十分重要的地位。遺憾的是，鐘繇書法真迹東晉時已亡佚，人們今天所見到的鐘繇作品，要麼為臨摹本，要麼系僞書。一般認為，“五表”、“六帖”、“三碑”是鐘繇的代表作。“五表”指《宣示表》《薦季直表》《賀捷表》《調元表》《力命表》。這是現存鐘繇書法藝術性最高的作品，但都不是鐘繇的真迹。六帖”指《丙舍帖》、《昨疏還示帖》、《白騎帖》《常患帖》《雪寒帖》《長風帖》，全部為臨本。“三碑”指《乙瑛碑》）、《魏上尊号碑》、《受禅碑》，全為刻本。是否鐘繇所作，無從考證。

鐘繇還有三件事值得一說：（一）拟寫曹操為王的诏令。鐘繇因文采出衆，書法上乘，受到漢獻帝劉協贊賞和信任，下旨鐘繇起草封曹操為魏王的诏令；（二）司馬懿的“伯樂”。諸葛亮北伐中原時，鐘繇向曹操舉薦司馬懿率大軍前去抵禦，為司馬懿提供了軍事和政治舞台使其後人篡魏建晉，改寫了中國曆史；（三）八十歲壽終正寝。在成年人平均壽命39歲（一說26歲）的三國時代，鐘繇這麼高壽，與長年習練書法起到了強身健體作用有關。

鐘繇在書法上成就卓著，貢獻巨大。因此，隻要漢字在，書法在，鐘繇之大名，是不會被人們忘記的。

圖/《宣示表》賈似道刻本宋拓本 現藏北京故宮博物院

@百将文化藝術#紅星在線##品文化#​

編輯：百将文化藝術中心昕虹

匾額是中華民族傳統的獨特的一種民俗文化。它是一塊懸挂在殿堂、樓閣、門庭、園林、賓館、酒店、商店等單位的一塊牌子。匾額是各種建築物不可缺少的組成部分，它的意義相當于建築的眼睛，是告知建築物的名稱及用途，也是用于宣傳的一張名片。書聖王羲之是中國最著名的、成就最高的書法家，也是将軍。如今用的毛筆，是秦朝監督修築萬裡長城的将軍蒙恬首創。百将文化藝術中心可以邀約文武雙全的将軍書法家和名人書法家題聯題詩題字題匾和筆會展覽。邀約軍地名人和教授開講。​北大博雅百将文化科技培訓基地助力企業共同發展，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，為民族複興提供強大精神力量。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!