曆史發其源，文化鑄其魂。文化蘊含着城市的精神基因，而非物質文化遺産是家鄉文化的鮮明體現。作為國家曆史文化名城，文化，曆來是榆林最厚重的底色。這裡既傳承着燦爛輝煌、弦歌不辍的陝北文脈，又書寫出豐富多彩、獨具魅力的榆林文化，而榆林小曲便是其中一張耀眼的名片。

這種有别于人們熟知的陝北民歌的藝術形式，伴以絲弦之聲的清唱藝術，以其纏綿委婉、優美動聽的風格，在漫長的幾百年的曆史歲月中，深深紮根在榆林城内的群衆之中，成為獨樹一幟的藝術奇葩。

起源特點

史上榆林，襟山帶水，北瞰河套，南蔽三秦，位居要津。翻開史書，榆林小曲背後的數百年曆史也蘊含着塞上的風雲變幻。幾百年前，榆林是陝北的文化中心，但由于曆代羌、胡、突厥等少數民族遷徙頻繁乃成為兵家必争之地，使這裡的文化形态呈現出一些獨有的特點。

清初，天下初定，百廢待興，移民充邊，各地人才的彙聚，促成了各類文化的交流和融合。榆林小曲就是在這種條件下生成的藝術新品種。此後，榆林小曲在長期的發展演變過程中，以當地方言演唱并吸收了當地的民歌小調，豐富完善為今天的曲藝品種。

當南方的小調長期與北方蒼涼的陝北民歌相互補償、相互融合，兩種不同文化逐漸形成新的曲調曲風，既有南曲的委婉柔和又有北方民歌的豪放，便形成今天的榆林小曲。可以說，榆林小曲之所以吸引人，就是由于它“南腔北調”合二而一的獨特藝術。

曆史傳說

關于榆林小曲的來源，還有一則頗為有趣的傳說。據說，當年明武宗來榆林，準備西渡黃河時，忽然心血來潮，後悔自己忘了從宮裡帶些樂人過來。于是立即派人去太原府，征調紅極一時的歌女劉楊氏以及她的父親劉良、丈夫楊騰到偏關頭，随駕“走西口”。

他們來到榆林，住在太乙神宮（今凱歌樓），劉楊氏一家人的演藝不能滿足武宗皇帝的耳福，伴随武宗皇帝的太監們也亮起了嗓子，争先恐後的取悅皇上。太監嗓音尖聲怪氣，聽起來有點像女人的聲音，惹得城内百姓往往駐足聆聽，好不熱鬧。

時間長了一些心靈手巧的匠人們，從楊騰那裡學到了制作樂器的手藝，從劉良那裡學到了吹拉彈唱的技巧。武宗皇帝離開榆林後，城中百姓根據記憶你一言我一語，釀成了“一般一人演唱，間有對唱或對白，男扮女聲，真假嗓交替”的榆林小曲的雛形。

文化傳承

2006年，榆林小曲經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺産名錄。這種經過幾百年無數藝人口口相傳、無數文人雅士參與創作的藝術，也成為榆林文化的标志之一。同時作為我國音樂史上唯一保存了江南絲竹音樂為主的“活化石”，受到了中外音樂學專家學者的高度重視。

如今，作為明清俗曲保留至今的榆林小曲，至今流傳在榆林城内的大街小巷之中。每當節日慶典，都會不時回蕩起那婉約清麗的民間曲調，讓人不知不覺地仿佛置身于江南，沉浸在祥和、溫馨的氛圍中。正所謂，一曲古樂，聽盡塞上鄉音。

器樂之間默契配合，既有粗狂豪邁的遼闊之音，又有文雅悠長的柔媚音韻，表演者演奏到興起時，忽地站起彈奏，酣暢淋漓。明快的節奏牽動着所有人的情緒，仿佛穿越時空，回到了古時情境，沉浸其中，如夢如醉，于潛移默化間傳承文化。

榆林小曲，陝北土地上孕育出的一朵奇葩。它記載和傳唱着榆林人的情懷與心聲，就像是一股清泉，從塞北的沙漠中流淌而出，也從熱情的榆林人心中流淌而出。經冬立春、歲月更替，這一汪“甘泉”，見證了塞上名城的喜怒哀樂，更滋養着榆林人的心靈。

來源：榆林市公共文化服務中心

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