2020年12月26日寅時初刻，唐伯虎突然托夢說：“我的桃花庵塌跨了，侔蒙嗯阿陌（你去看一眼）。”夢中對答曰：“唐大人的桃花庵怎麼可能在永綏彌樂（民樂）桃花源呢？”答曰：“君若不信，請查《永順府志》，上面有我寫的詩為證。”語畢即醒。

早飯後，我便打電話給花垣縣民樂鎮鬥拱村支書龍勝兵，讓他開車接我，到村裡尋找桃花庵。到達村裡後，熱情的村民們告訴我，村裡是有一個山洞叫别庵堂Bied And Tangd，漢譯庵堂洞，相傳因唐伯虎曾在此居住過數月，又名桃花庵。一行五人便帶着鐮刀，沿着村邊的小路直奔庵堂之所在。

回頭查《永順府志》，果然見唐寅詩在其中。

《雅草甘泉》（明·唐伯虎）

天外浮雲總渺茫，山間流水玉輝光；

千尋匹練懸岩落，一道銀河到海長；

和月掬來還有影，帶花汲去豈無香？

随流好入華陽洞，莫向天台問阮郎。

據史志記載：明正德十三年(1518年，時年48歲)大書畫家、風流才子唐寅(唐伯虎)沿酉水而上，到達湘西永順王村，被仙境般的山水傾倒，揮毫潑墨，在大瀑布旁的石壁上留下了石刻《楚蜀通津》四個大字。

王村澗景網絡圖片

于是，我終于相信桃花庵主的夢言，将《桃花庵歌》尋來一讀。

《桃花庵歌》

作者：唐寅

桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。

酒醒隻在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日複日，花落花開年複年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前；車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若将富貴比貧賤，一在平地一在天；若将貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

别人笑我太瘋癫，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

正德二年（1507年，時年37歲），唐寅築桃花庵别業（洞住洞居）及夢墨亭。對于唐寅的這首《桃花庵歌》的創作背景，我們可從周道震、張月尊所編撰的《唐伯虎年表》可知，其中有雲：“弘治十八年乙醜，三月，桃花塢小圃桃花盛開，作《桃花庵歌》。”

欣賞之餘，默默細想，桃花庵主唐寅似乎築庵于蘇州，書吟《桃花庵歌》，但從詩中所言，筆者認為他寫的是别庵堂Bied And Tangd之桃花庵。筆者曾經去蘇州虎丘遊玩，不見當地有桃花庵，導遊隻說蘇州園林。别業Bleat Niex，系苗語業窟别的省寫，簡稱業别或别業，意為洞住洞居。

“桃花塢裡桃花庵”，塢：漢語指地勢周圍高中間凹的地方。苗語指四周為高山，中間為盆地的地方稱凹峒凹塢aob dongs aob wus；趕場趕塢ghant changt aiant wus，在澤鄉水域，碼頭集市也叫水塢水集。

“不見五陵豪傑墓”，陵一般指山或墓，殊不知古人見山知水，山水相連。苗語中陵指水，綠水，如武陵即武水，若陵指山，武陵山便成武山山了，說不通；武陵山，實是武水山，指武山武水；陵也是綠的苗音，意為綠水青山。句中“五陵”即指武陵武水，五與武通即水；而不是所謂的漢唐五陵豪傑。同時，也暗中說明當時的桃花庵中沒有墓墳，“無花無酒鋤作田”。鄉民也說以前别庵堂是沒有墓墳的，不知何人何時葬墓于此，從風水學角度墓受不住此處風水，于是山石塌跨，将墓堆壓檔。筆者偶遇于此，唐寅托夢，武陵見墓，桃花庵塌，這是事實。

滄海桑田，人間滄桑。我們不必拘泥于唐伯虎因住桃花庵寫就《桃花庵歌》，還是别庵堂因他住過而聞名，總之，桃花庵已經塌跨了，無不令人生歎。欣慰的是，此處鄉人正在鋤田種桃，不用數年，桃花盛開之時，唐寅又會魂回桃花庵，仙遊武陵桃花源。

重慶酉陽文友石邦科先生閱過筆者之文後，感言：

吳兄夢唐伯虎桃花庵，可與黃魯直歌羅驿夢李太白詩比美爾，亦文壇一佳話！

我去過一次蘇州，根本未聽說虎丘有桃花庵。當然，也可能是我孤陋寡聞。

附錄：

《夢李白誦竹枝詞三疊》：“予既作竹枝詞，夜宿歌羅驿。夢李白相見于山間，曰：‘予往谪夜郎，于此聞杜鵑，作竹枝詞三疊。世傳之不子細。集中無有，請三誦乃得之。”

一聲望帝花片飛，萬裡明妃打圍。

馬上胡兒那解聽，琵琶應道不如歸。

又：

竹竿坡面蛇倒退，摩圍山腰猢狲愁。

杜鵑無血可續淚，何日金雞赦九州。

又：

命輕人鲊甕頭船，日瘦鬼門關外天。

北人堕淚南人笑，青壁無梯聞杜鵑。

歌羅驿在恩施，夔州為竹枝詞的發源地。劉禹錫任夔州刺史時見到裡中幾聯歌竹枝，大受感染，創為竹枝詞，開千古之風氣。黃庭堅贊之雲：“夢得竹枝詞詞意高妙，元和間誠可獨步。道風俗而不俚，追古昔而不愧。比子美夔州歌，所謂同工而異曲也。”庭堅這兩組竹枝，情深筆健，寫盡夔峽險隘，較之夢得之作，堪稱雙璧。《全宋詩》1022卷還有黃庭堅二首。（文/吳新源子子）

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