十八羅漢的名字分别叫什麼?一、名字：坐鹿羅漢，舉缽羅漢，托塔羅漢，騎象羅漢，笑獅羅漢 ，開心羅漢，探手羅漢，沉思羅漢，挖耳羅漢，布袋羅漢， 長眉羅漢，看門羅漢，靜坐羅漢，過江羅漢，降龍羅漢 伏虎羅漢，歡喜羅漢，芭蕉羅漢，今天小編就來聊一聊關于十八羅漢的名字分别叫什麼?接下來我們就一起去研究一下吧!

十八羅漢的名字分别叫什麼

一、名字：

坐鹿羅漢，舉缽羅漢，托塔羅漢，騎象羅漢，笑獅羅漢 ，開心羅漢，探手羅漢，沉思羅漢，挖耳羅漢，布袋羅漢， 長眉羅漢，看門羅漢，靜坐羅漢，過江羅漢，降龍羅漢 伏虎羅漢，歡喜羅漢，芭蕉羅漢。

二、簡介：

羅漢，阿羅漢的簡稱，梵名(Arhat)。最早是從印度傳入中國的。意譯上有三層解釋：一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養；三說可以幫人達到涅槃境界，不再受輪回之苦。即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。修行圓滿又具有引導衆生向善的德行，堪受人天供養的聖者。羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，随緣教化度衆。

相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目标，但是在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅漢們紛紛回小向大，“往世不涅”，幫助維護大乘佛教，于是在大乘佛教裡羅漢們也有了他們新的地位和作為。

在中國寺院中常供有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢。 “十八”是一個吉數，中國文化中的許多數量表達都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學士”等。佛教中也有許多“十八”，如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等，“十六羅漢”變為“十八羅漢”顯然與這種“十八”情結有關。在唐代《法住記》載，謂佛陀臨涅盤時，囑付十六大阿羅漢，自延壽量，常住世間，遊化說法，作衆生福田，故佛寺叢林裡常雕塑羅漢像，供養者衆。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢乃世人于宋代于十六羅漢外另加降龍、伏虎二羅漢。有的則加入達摩多羅和布袋和尚，西藏地區則加入了摩耶夫人和彌勒。而五百羅漢，通常是指佛陀在世時常随教化的大比丘衆五百阿羅漢，或佛陀涅盤後，結集佛教經典的五百阿羅漢。

十八羅漢的形象是後來的藝術家憑着自己的想象畫出來的，原本沒有定型的形象。現存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發願所造。

到清代乾隆年間，皇帝和章嘉呼圖克圖認為第十七位羅漢應是降龍羅漢即迦葉尊者，第十八位應是伏虎羅漢，即彌勒尊者。皇帝欽定，自此十八羅漢就以禦封為準了。藏傳佛教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。十八羅漢取代十六羅漢後，影響越來越大。十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或“豎三世佛”的環衛存在。

坐鹿羅漢

第一位是坐鹿羅漢，他曾經乘坐他的鹿騎進皇宮勸說國王學佛修行

賓度羅跋羅堕閣尊者——坐鹿羅漢

端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞

賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅堕閣是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他回轉做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。

有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，禦林軍認得是跋羅堕閣，連忙向優陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。他說回來是想導國王出家，他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結果國王就讓位太子，随他出家做和尚。

歡喜羅漢第二位是歡喜羅漢，他清楚世間一切善醜惡，所以在很久以前，他是故印度一名雄辯家，他在辯論時，常帶笑容。

迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢

妖魔除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、心花怒放

迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麼叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐迩，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。

舉缽羅漢

第三位是舉缽羅漢，他是一位托缽化緣的行者，所以手中一直拿着缽盂。

諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢

諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與衆不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為“舉缽羅漢”。

迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予衆生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化衆生。

托塔羅漢

第四位是托塔羅漢，他是佛陀所收最後一名弟子，因為佛主懷念佛陀而常手托佛塔。

蘇頻陀尊者——托塔羅漢

七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群

塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而制成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分别：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。

他修到五神通，又修得非非想及非想定。

蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔随身攜帶，作為佛祖常在之意

靜坐羅漢

第五位是靜坐羅漢，又名為大力羅漢，因為他過去是武士出生，所以力大無窮，能搬動任何重物。

諾距羅尊者——靜坐羅漢

清淨修心、神态自若 安詳瑞慶、進彼極樂

諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。

過江羅漢

第六位是過江羅漢，他是一名賢者，過江似蜻蜓點水。

跋陀羅尊者——過江羅漢

身負經卷、東渡傳經 跋山涉水、普渡衆生

跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下産下他的，因此就為他取名跋陀羅，并将他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由钹陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢。

騎象羅漢

第七位是騎象羅漢，騎象羅漢是佛主的侍者，他原本是一名馴象師。

迦理迦尊者——騎象羅漢

騎象軒昂、頌經朗朗心懷衆生、目及四方

象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能緻遠。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。

笑獅羅漢

第八位是笑獅羅漢，意思為金剛子，原現是一名獵人，因為學佛，所以不再殺生，獅子來謝，故有此名。

伐阇羅弗多羅——笑獅羅漢是佛教十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra 的音譯。

他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達于不動法者。

他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說，由于他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？”尊者答到：“話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。”

尊者經常将小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。

第九位是開心羅漢，開心羅漢在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人覺知佛于心中，所以就叫做開心羅漢。

戍博迦尊者——開心羅漢

開心見佛、各顯神通 相互比莫、佛力無窮

戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中隻有佛，你不信，看看吧!”

說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。

探手羅漢

第十位是探手羅漢，探手羅漢是一個路邊生，因打坐完經常把手舉起伸懶腰，所以叫探手羅漢。

半托迦尊者——探手羅漢

安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂

半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城内一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即将雙手舉起，長呼一口氣。

沉思羅漢

第十一位是沉思羅漢，沉思羅漢是釋迦牟尼的親生兒子，佛陀十大弟子中，佛法道行居首位。

羅怙羅尊者——沉思羅漢

佛祖十大弟子之一。

沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀潇灑的氣韻。

羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。

沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。以（密行）修為著名。

挖耳羅漢

第十二位是挖耳羅漢，意思為龍軍，習慣上稱那先比丘，以論耳根清淨聞名，所以稱挖耳羅漢。

那迦犀那尊者——挖耳羅漢

閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然

那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。

所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。

所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽别人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。

布袋羅漢

第十三位是布袋羅漢，因為布袋羅漢經常背着一個布袋，沒時都是笑口常開。現今也被叫做布袋彌勒。

因揭陀尊者——布袋羅漢

無量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂陶陶

因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生于深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。

相傳他在中國顯靈。于公元九0七年五代梁朝時他在奉化出現，負一袋抄化。後來在貞明三年(公元九一七年)在嶽林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完他便失蹤了。

芭蕉羅漢

第十四位是芭蕉羅漢，因為他是出家後常在芭蕉樹下修行，有一天終于在芭蕉樹下修成正果，所以叫芭蕉羅漢。

伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢

悠閑隐逸、傲視太虛 仙風道骨、超脫凡塵

伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。

長眉羅漢

第十五位是長眉羅漢，跟騎象羅漢一樣，也是佛的侍者，傳說自從出生時就有了兩條長眉了，所以叫做長眉羅漢。

阿氏多尊者——長眉羅漢

巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領神會

阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特征，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。

他出世後，有人對他的父親說道：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。”因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。

看門羅漢

第十六位是看門羅漢，是半托迦的弟弟，為人盡忠職守。

注茶半托迦尊者——看門羅漢

看門羅漢威武标杆、警覺凝視 禅杖在握、勇熾邪魔

注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋内的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。

後來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到别家去好了!”原來這錫杖上有幾個環，搖動時發出“錫錫”的聲音。人家聽到這聲音，果然開門布舍。

降龍羅漢

第十七位是降龍羅漢，因為早在古印度之時，龍王偷佛經，他就降服過龍王，奪回佛經，所以立了大功，所以叫做降龍羅漢。

迦葉尊者——降龍羅漢

十八羅漢的第十七位，即是“迦葉尊者”，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡衆生。

另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者“慶友尊者”。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，将佛經藏于龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為“降龍尊者”。

在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡衆生，了結未了塵緣。

伏虎羅漢

第十八位是伏虎羅漢，因為在寺廟外經常遇到有一隻饑餓的老虎，他把他的齋飯分給這隻老虎吃，所以就叫伏虎羅漢。

彌勒尊者——伏虎羅漢

在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是“彌勒尊者”，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是“四大聲聞”中的“君屠缽歎”。

傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為“伏虎羅漢”。

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