終于寫到了本劇中主人公----丁元英。
大概的寫作計劃是這樣的，我打算将丁元英出場到結束的所有值得讨論的橋段拆開，寫到哪裡算哪裡，希望能更細節的闡述我對這個人物的感悟。抛磚引玉，博君一哂。
也希望衆多“道友”積極留言，共同交流。
廢話不多說，正式開始。
關于丁元英第一個深邃的話題就是“美女論”。在這裡面明顯的一個觀點就是“如是觀”。
我看的第一本佛經就是《金剛經》其中最具有高度概括性的就是“一切有為法，應做如是觀”，這是鸠摩羅什譯的。
一切有為法，應做如是觀
原本的譯文為：一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
是說，世界一切的因緣相合，所看到的相，所看到到法都是虛幻。應該本着看美女是美女，如是的心态。
常有人講“紅粉骷髅”，其實是齋戒的意思。所謂齋就是内省，自我的一種滌蕩，所謂戒，其實就是慎獨。美女無措，為何成骷髅魔鬼？
無非觀者的問題。
紅粉就是紅粉，骷髅就是骷髅
所以丁元英才說：是不是魔鬼，和人家美女有什麼關系？
這指出的根本是觀者心态的問題。
如果非要看美女是魔，那麼就多了一份不起心動念苦。煩惱沒有減少，反而多了一個。
我以為，就如是關照而言，是哲學上反複又反複的命題。既然都求無相，但為什麼還要如是觀？
這就要講到因緣。相無真假，也無虛幻，就是因緣相合。山峰之所以是山峰，在于褶皺，在于恰巧聯系的巧合。
這就是因緣。
所有的一切都是聯系的産物，而聯系本身是看不到的，因緣本身也是看不到的，但聯系和因緣又無處不在，因果是因緣的一種，不是由廣到窄，也不是由小到大，就是聯系，無所謂演化的方式，無所謂演化的方向。止于演化，止于聯系本身。
但是，隻要動，就有因果，因為時間是恒定向前的，這無可辯駁。
這也是，丁元英上五台山的初衷。也是老和尚所說的那句“投石擊水，不起浪花也泛漣漪”的真正原因。
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