“以貌取人”是我們世人的一種普世價值觀。中國相學文化博大精深，福後綿綿者自然會有一臉福相；而福薄者，自然會是“賊眉鼠眼”的敗相。

蔡澤，就有一臉敗相，可他後來還是成功了！難道相術不管用了？

蔡澤是戰國時期的燕國人。他學問頗深，對政治和國際形勢有很深的造詣。

因此，他想通過“出賣”學問來獲得一份白領的工作，畢竟那樣體面嗎！學得屠龍術，賣于帝王家，出有車而食有魚才是成功者的标配。

名利可以所求，而不可所持

他造訪過許多大大小小的諸侯國謀求官職，但是都得不到賞識。原因竟然是其貌不揚，可以說是因為長得醜的緣故。

蔡澤很受傷，都抑郁了！這能怨我嗎？容貌是父母給的，如果讓我再選擇一次，我甯願成為一個毫無内涵的小白臉。

人在極度不自信的情況下會到外面尋找力量，而忽視了一切力量的源泉本是自心産生的。

當時有一個比較厲害的“大師”名字叫唐舉。

大家發現沒有？在曆史上有這樣有一個規律：

就是每一個朝代好像都有一個厲害的“大師”。這樣的大師又好像應“天命”而來。他們能夠勘探出一些“天機”，給懦弱者以智慧，給善良者以快樂。

唐舉就是那個時代的應天命者。

天命所為，人力才可及

蔡澤就找唐舉看相。他實在是被現實打擊沒了信心，而唐舉正是給他信心的人，本來蔡澤是不相信“封建迷信”那一套的。

蔡澤說：“我聽說先生善于看相，曾經給李兌（趙國權臣，被封奉陽君，主張聯齊抗秦）看相，說他‘百日之内會掌握國家政權’，有這回事嗎？”

唐舉說：“有這回事。”

蔡澤說：“你看看像我這樣的人怎麼樣？有沒有什麼前途？”

唐舉看了看蔡澤然後笑了。

蔡澤心裡很不爽，很好笑嗎？

唐舉笑着說：“先生的鼻子向上翹（鼻孔外露，乃一大敗相），肩膀聳起脖子短（勾頭縮腦，又是一大敗相），大面孔，凹鼻梁（山根塌陷，又一敗相），雙膝卷曲（羅圈腿）。”

這是什麼造型啊？怎麼集幾大敗相于一人之身了？還讓不讓人活？

可是你這樣認為就錯了！

我很醜可是我卻很溫柔

唐舉又說道：

“吾聞聖人不相，殆先生乎？”

意思是說：聖人不以相貌取人，就是說的先生這樣的。

原來，各種敗相集一身反而成就了這個人的大貴。這就是所謂的負負得正！

蔡澤知道唐舉這是讪笑于他，反而一下子釋然了。

于是就無所謂地說道：“富貴本是我本來就有的，我所不知道的是年壽，希望能聽到你的答案。”

唐舉說：“先生的年壽，從現在起往後還有43年。”

蔡澤說：“我端着精米飯，吃着肥肉，騎馬奔馳，揣着黃金印，把紫色印绶結系在腰上，在君王面前打躬作揖，吃肉富貴的日子，43年足夠了。”

蔡澤笑着辭謝後離開了。

也不知道蔡澤哪裡來的自信。

蔡澤先去了趙國求官，又因為這副德行被趙國趕走。

他又前往韓國、魏國，在路上竟然因為沒有吃的去搶奪人家的炊具。

他聽說應侯範雎因為舉薦的鄭安平、王稽（都是範雎的恩人）在秦國犯了大罪，範雎内心慚愧，蔡澤決定向西進入秦國。

因為鄭安平在魏國救過範雎，範雎為相後就保舉他為将軍，可這老兄領兵去打趙國時，沒想到根本不是打仗的那塊料，被趙軍包圍，直接就率兩萬秦軍投降了。

這讓範雎很郁悶，按照秦國法律，範雎保人不良，也應該與鄭安平同罪，應當收捕三族，秦昭王不但沒有追究範雎的過失，還下令不讓國人再提這件事，太給範雎面子了。

而王稽對範雎有引薦之功，範雎拜相封侯後，又提攜王稽做了河東郡守。誰知道這老兄也不争氣，竟然裡通外國，因犯法被處死，所以範雎一天天不高興。

蔡澤準備去見秦昭王，不過他知道必須先過範雎這一關，畢竟範雎是秦國的丞相，并且為秦立下大功，深得秦昭王信任。

于是，他派人揚言來激怒應侯範雎說：“燕國遊客蔡澤，是天下英俊、善辯、明智之士。他一見到秦王，秦王一定會難為您，然後奪取您的相位。”

臉皮真厚，明明一臉敗相，偏說自己是天下英俊，這是自信呢，還是自信？

範雎聽了以後說道：“五帝三代的事情，諸子百家的學說，我已經知道了；衆人的辯言，我都能駁斥他們。這個人怎麼能難為我，并奪取我的相位呢？”

範雎有了好奇心，要知道好奇害死貓，所以範雎就派人召來了蔡澤一探究竟。

範雎本來對蔡澤滿腹的不高興，一見蔡澤這麼傲慢，範雎就指責他說：“你曾經揚言要代替我當秦國的宰相，可有這回事嗎？”

蔡澤說：“是這樣的。”

範雎說：“請讓我聽聽您的說法。”

蔡澤說：“唉，您的見識多麼落後啊！四季的交替，有了成效就過去了。人能健康地活着，能通達智慧，這難道不是士人的願望嗎？”

範雎說：“是。”

蔡澤說：“以仁為本，秉持正義，遵循公道，廣施恩德在天下實現自己的理想，天下百姓高興、敬愛和擁戴他，都希望他做君王，難道不是雄辯明智者的希望嗎？”

範雎又答道：“是。”

範雎就是想看看，你小子到底是啥意思。而蔡澤則想把他帶進自己的空間裡，給他洗腦。

蔡澤又說：“富貴榮耀，治理一切事物，使它們各得其所；生命長壽，享盡自己的天年，而不夭折；天下繼承他的傳統，保守他的事業，使它流芳百世，跟天地同終始這也許符合道德又是聖人所說的吉祥善事吧？”

感覺蔡澤說得好空洞，沒有具體事項，隻是誇誇其談的長篇大論。我們接着往下看，看看蔡澤是怎樣把範雎一步一步帶進溝裡去的。

當初範雎也是一個以能言善辯見長的理論家，怎麼就被忽悠了呢？

範雎見蔡澤這樣說，又答道：“是。”

蔡澤于是又說道：“至于像是秦國的商君（商鞅），楚國的吳起，越國的文種，他們的結局也可以希望嗎？”

這三個人都是貪戀名位，而最終滅亡的。是都沒得到善終之人。

範雎知道這是蔡澤用自己目前的困窘來說服自己，但是他不想被蔡澤牽制，就詭辯稱：“為什麼不可以？商鞅侍奉秦孝公時沒有二心，盡忠公益而不顧私利；設置刀鋸以禁奸邪，安秦社稷，有利于百姓，替秦國擒獲敵将，大敗敵軍，拓地千裡。

吳起侍奉楚悼王時，使私不得害公，讒言不蔽忠，行義不辟難，這樣使君王稱霸，國家強大。

大夫文種事越王，主雖困辱，但是他竭盡忠誠而不懈怠……此三個人義之至，忠之節，是故君子以義死難，視死如歸；生而辱，不如死而榮。為什麼不可以呢？”

問題的關鍵來了！

蔡澤說：“主聖臣賢，天下之盛福；君明臣直，國之福也；父慈子孝，父信妻貞，家之福也。

因此比幹忠誠卻不能保存殷商；伍子胥明智卻不能保全吳國；申生孝順，可是晉國大亂。

這些都是忠臣孝子，可是國亡家亂，這是什麼原因呢？

商鞅、吳起、文種作為人臣，是對的。他們的君王，是錯的。人們建功立業難道不期望成全嗎？性命和功名都能成全的，是上等。

功名可以效法，但犧牲性命的，是次一等。聲名蒙受恥辱，但性命能夠保全的，是下等。”

範雎完全被蔡澤的總結折服了，連連稱是。

蔡澤又說：“如今您的君王親近忠臣，不超過秦孝公、楚悼王、越王。您施展才智，能替君主轉危為安、修明政治；撥亂反正，加強軍隊，排除憂患，解決困難；擴大耕地，種植稻谷，使國家強盛、家庭充足，天下沒有誰敢欺騙、冒犯您的君王。

君王的聲威可震撼四海之内聲名光輝流傳千秋萬代，您跟商鞅、吳起、文種相比怎麼樣呢？”

範雎說：“我不如他們。”

蔡澤說：“現在君王比不上秦孝公、楚悼王、越王勾踐，而您的功勞和受到的寵愛、信任又比不上商鞅、吳起、文種，然而您的俸祿盛多，職位高貴，私人的财富超過他們三個人，若自身不退，可能後患比他們三個更厲害。

日中則移，月滿則虧；物盛則衰，她地之常數也。

進退伸縮，随着時勢變化，這是聖人通用的辦法。因此‘國有道則仕，國無道則隐’。《易》說：‘飛龍在天，利見大人’。不合道義得來的富貴，如同浮雲。

現在您的冤仇已報複，恩德已報答，心願已經實現，可是沒有應變的計謀，我認為這是您不可取的地方。”

一段逆耳忠言讓範雎如雷貫耳，又醍醐灌頂，不由得後背一陣陣發涼。

想當年他不過是魏國的一個窮苦孩子，雖然有知識，可是在魏國差一點被害死，憑借朋友的幫忙脫離苦海。

在秦國因為勸谏秦昭王，幫助秦昭王革除陳蔽得以重用、封侯拜相，這些年來享盡榮華富貴，可總是在冥冥之中覺得自己缺少哪種“福報”的底氣。

蔡澤的一席話，才讓他茅塞頓開，老子說：功成身退，天之道也。看來自己要适可而止了。

一番慷慨陳詞，把善于忽悠的範雎都忽悠瘸了。強中自有強中手啊！

範雎對秦昭王推薦說：“有個從山東來的客人叫蔡澤，這是個能言善辯的人，明了三王的事情，五霸的業迹，世俗的變化，可以把秦國的政事委托給他。

我見過的人很多，沒有人比得上他，我也比不上他。我冒昧地向您報告。”

不得不說“千裡馬常有，而伯樂不常有”。範雎就是一個真正的伯樂。

人才的識别中，沒有嫉妒心的人才是真正的伯樂。

秦昭王召見了蔡澤，面試以後，很喜歡他，任命他做客卿。

而範雎則借病請求歸還相印。這是真正的智者賢人，不以富貴為榮，高位有德有能者居之，秦國正是這種優良的政治環境才使得更加強大。

秦昭王硬要挽留應侯範雎，而應侯借口病重，辭去了相位。

範雎怎麼還敢再留任呢？前車之鑒啊！蔡澤所說的那些話猶言在耳，現在趁着尚有帝王寵愛，還有數不盡的金銀财寶，再不撤就全完了。

自古善始得多，而善終的少，都是自己貪心惹的禍，貪名、貪利、貪權、貪位，往往一失足成千古恨。

所以，範雎堅決辭職，不幹了！

秦昭王就任命蔡澤做了秦國的相國，蔡澤做丞相後向東收複了周朝。

自此，春秋戰國以來最大的金主滅亡了。

蔡澤在秦國居留十多年，先後侍奉過昭王、孝文王、莊襄王。最後奉事秦始皇，替秦國出使燕國，并讓太子丹到秦國做人質。

說到底蔡澤的故事還是知識改變命運，隻要不被命運所拘束，那麼必然會突破命運的束縛。

能讓人成功的不是“貌相”而是“思想”正所謂思路決定出路，當一個人不在記挂自己的貌相而專注他的思想時，奇迹就發生了。

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