由王連海繪制、湖南美術出版社出版的《民間玩具圖形》一書中，共從七個方面予以述錄：娃娃玩具、人物玩具、動物玩具、老虎玩具、飛禽玩具、拼闆玩具、其他玩具。按理說，老虎玩具和飛禽玩具，應納入動物玩具之中，但上兩類玩具因民俗背景的特别眷顧，已形成獨立系統，故而單列。

所謂娃娃玩具，其造型皆為天真可愛的娃娃形象。最具代表的是江蘇無錫惠山的大阿福，泥塑彩繪，至今猶行銷于世。此外，河南、陝西、山東、安徽、北京等地，也出産各種款式的娃娃玩具。

所謂各類人物玩具，則有戲劇人物、神話人物、世俗人物、曆史人物等，其造型和材質，因地域性的差異，顯示出其豐富性。此中最為有名的是天津“泥人張”的作品，造型準确，寫實風格突出，惟妙惟肖，可堪一藏。《小說月報》的韓新枝女史來湘組稿，曾贈我一盒，人物極為傳神。

在各類動物玩具中，幾乎所有人們熟知的動物皆在此列。北京、天津地區中秋節令的傳統玩具——泥塑兔兒爺，尤具特色，是人和兔形象的綜合所塑造的一種神的形象。此外，江蘇的竹節羊、陝西的布猴、貴州的陶塑驢形哨、雲南的木馬、河南淮陽的泥塑怪獸等，都是聞名遐迩的民間玩具。

虎為山中之王，是避邪之物，故在民間玩具中成為一個主項。陝西鳳翔的彩塑大坐虎、小泥虎，山東高密的大泥叫虎，北京、山西、山東、河北、河南等地的布老虎、布虎枕、雙頭布老虎、布立虎，造型皆誇張、可愛。飛禽玩具中，又以雞為形象的居多，此外還有貓頭鷹、鶴、鴿、翠鳥、鹌鹑等。

在拼闆玩具中，不能不提到七巧闆。在國外，稱七巧闆為“唐圖”，意思是“中國的圖闆”。據史載，七巧闆發端于唐代，但真正意義上的七巧闆，興起在明末清初，用薄木片和紙闆做成，共七件，當時稱之為“七巧牌”。雖說隻是簡簡單單七個構件，卻可以拼合出房屋、家具、橋梁、山嶽、人物、禽獸，确實是奧妙無窮。

其他玩具，則難以數計，如撥浪鼓、萬花筒、空竹、九連環等。此中的九連環，又叫解連環，“它由若幹金屬絲制成圓環相連相串，或借助‘環杆’使之相扣連，有五環、七環、九環、十一環、十三環各種類型，但以九連環為常式……這種九連環的結構，用銅或其他金屬絲制成一狹長的方圈，上套九個圓環，可解下套上，手續繁瑣，得法者上下八十一次，才能将相連結的九個圓環套入一柱，再八十一次才能将圓環全部解下”（見拙著《中國老玩意》）。

民間玩具的材質多種多樣：金屬、泥土（包括泥燒成的陶瓷）、竹、木、布、紙……但以泥土為材質的民間玩具占的比重相當大。“廣大地區的農業生産活動決定了人們對土地的依賴，也引起了人們對泥土的關注。因此，泥玩具分布很廣。”（王連海《對民間玩具圖形的思考》）。

民間玩具最主要的娛樂功能與觀賞功能，決定其自身的審美理想：歡樂、喜慶、吉祥、活躍、美好。同時，它還體現了人類童年時代的種種情趣，這正是民間玩具經久不衰的原因。

内容來源：《光明日報》5月6日16版《民間玩具：回歸童年的捷徑》

本期編輯：王遠方、王佳

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