《觀世音經》作為《妙法蓮華經》的一部分“觀世音菩薩普門品”，存世圖像化的《觀世音菩薩普門品變相》則在南朝造像碑上就已經出現。敦煌則在隋代的洞窟中開始繪制，分别有莫高窟第303窟和第420窟，其中莫高窟第303窟最早，約開鑿于隋開皇年間，從圖像的構成看，此幅經變是相對獨立的《觀世音普門品經變相》。

莫高窟第303窟内景 隋

莫高窟第303窟《觀世音普門品經變相》繪制在主室前部人字披上，東西披各一幅，每幅圖像繪制故事分上下兩排，内容前後上下兩排呈之字形走式，東西二披兩幅圖像總計繪制了43個相對獨立畫面，每個畫面配有榜題，單個畫面用山石樹木和建築分割，即保持了畫面的整體性，又突出了每個細節。内容涉及救七難、解三毒、獲二求和化現三十三身，可與鸠摩羅什譯《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》對應，從東陂南角上部無盡意菩薩啟問觀世音名号開始，到西披南角觀世音菩薩向釋迦佛奉獻璎珞結束。依圖像前後秩序介紹如下：

觀世音菩薩普門品變相 莫高窟第303窟主室披頂-隋

1.無盡意菩薩啟問觀世音菩薩名号：畫面描繪了山林間，居中釋迦老師頭頂華蓋，結跏趺坐于蓮台之上，身後側站立一位協侍菩薩，面前是合掌跪坐行禮的菩薩。此是表現《觀世音菩薩普門品》緣起，無盡意菩薩向佛主請問觀世音菩薩名号時的情景，佛主面前跪坐合掌菩薩即是無盡意菩薩。

無盡意菩薩啟問觀世音菩薩名号 莫高窟第303窟壁畫-隋

2.救火難：畫面描繪兩山樹木間，一位合掌站立之人，正處于熊熊大火之中。這是表現有人遭遇了大火難，念誦觀世音名号而不被大火燒傷的情節。從表現手法看，後世救火難均延續繼承了此種表現手法，甚至敦煌圖文本《觀世音經》如P.4513救火難亦如此。

救火難、救水難 莫高窟第303窟壁畫-隋

3.救水難：畫面描繪從上至下的寬闊河流，河水中還點綴着荷花苞，于河水中飄蕩着兩條小船，船上站立數身俗裝人物，或合掌、或持花蕾。此是表現佛經所說，行船若是遇到了風浪大水，虔誠的念誦觀世音名号，就能化險為夷地來到淺水區。

4.救羅刹難：畫面接續河流描繪卷曲的大海浪花，浪花中間一飄蕩的小船，船上人物衆多，中間一人站立虔誠合掌祈禱，大海中小船前後繪有赤裸身體、蓬發淩亂、面目猙獰的獸面怪物各兩身，小船正被怪物攻擊。此是表現外出海外尋寶的人們，被暴風雨吹到了可怕的羅刹鬼國，正處危機時刻，有人念誦觀世音名号，獲得解救安全離開羅刹國。

救羅刹難 莫高窟第303窟壁畫-隋

5.救刀杖難：畫面描繪了山林之中，有兩人合掌祈禱，對面又繪了三位身穿铠甲，手持折彎兵器的士兵，士兵動作似乎有表現出攔截或砍殺狀。此圖表現的是有人山林之中遇到戕賊攔路，面臨被害殺死的時候，祈禱觀世音名号，欲砍殺者的兵器斷裂毀壞而獲得免殺的情節。

救刀杖難、惡鬼難、枷鎖難 莫高窟第303窟-隋

6.救惡鬼難：畫面簡單，僅于山中繪兩身蓬發上揚，赤裸身體雙臂上舉蹲坐着的怪物。此圖表現的是因觀世音護持保佑，不被惡鬼加害時的情景。即佛經所說，若滿世界橫行的夜叉惡鬼，想要加害人們的時候，當他們聽到觀世音名号，這些惡鬼都不敢再直視你，那還能再加害呀！

7.救枷鎖難：畫山林樹木間，一位紅衣人合掌跪拜于站立在蓮花上的菩薩前，人與菩薩之間，還畫有交叉散落在花叢中的物品。此表現有人遭遇了牢獄之災，口誦觀世音名号，觀音現身救度，枷鎖自解脫落而獲得自由的情景。

救怨賊難 莫高窟第303窟-隋

8.救怨賊難：畫面人物衆多，最前面是三身全幅武裝，手持長矛身穿铠甲的士兵，面對身穿紅衣帶着侍從的人物，紅衣者繪畫略高大一些，後跟一排三頭背負貨物托運的毛驢，毛驢後還跟随有頭戴氈帽，手持揚鞭的趕驢者。此是表現有大商主領着商隊，滿載着貴重的貨物，途中遇到強盜攔路，商主念誦觀世音名号而獲救的情景。

解淫欲毒、嗔恚毒 莫高窟第303窟-隋

9.解淫欲毒：畫面繪制高低連接的四阿式建築，建築周圍種植着樹木郁郁蔥蔥。主建築内跪坐人物兩身，其中紅衣者手持沙漏式物品，其側矮房内有一男一女相對跪坐，其中紅衣男子左手上揚，似乎與對坐女子交談甚歡。此表現佛陀告訴無盡意菩薩，你看衆生為貪念男女情欲而苦惱，若念觀世音名号就能解脫不再煩惱。

10.解嗔恚毒：繪制一高矮搭配建築，高建築兩層挑檐，敞口帷幔内繪一紅衣男子坐于方毯上，高楊頭顱，雙手攤開，手臂衣袖高高卷起。旁邊低矮房内，一人合掌跪坐，似在祈禱。此畫面表現發怒之人，衣袖卷曲，雙手攤開，似正生氣，發怒之狀尤為生動。佛經說若想平靜不發怒、不記仇，念誦觀世音名号給自己提個醒，就能立刻安靜下來不再憤怒。

解癡欲毒 莫高窟第303窟-隋

11.解癡欲毒：此畫面由上轉到下面開始，繪制高矮搭配的建築，高建築内畫一人合掌跪拜祈禱，低建築内繪聳肩長袖盤腿呆坐人物。此表現若有人癡癡傻傻不能自理，常念觀世音名号就能解脫的情節。

求男得男、求女得女 莫高窟第303窟-隋

12.求男得男：畫面繪制高矮建築，建築周邊樹木林立，大殿内繪有頭光、結跏趺坐的菩薩一身，殿外繪有合掌跪拜的婦人并跟随稽首合掌紅衣男童。此表現若有婦人想要生育男孩，隻要禮拜觀世音就能實現這個願望，生育出可愛、富貴有智慧的健康男孩。

13.求女得女：畫面與求男得男相似，繪制高低建築，大殿雙層挑檐，殿内端坐蓮台菩薩一身，殿外合掌跪拜紅衣婦人，後随女童一身。此表現有婦人乞求生育女孩，隻要禮拜觀世音就能如願以償，生育出相貌端正，賢良淑德的女孩。後來民俗信仰的送子觀音，就源于此經求男得男、求女得女。

觀世音化現佛身、辟支佛、聲聞身 莫高窟第303窟壁畫-隋

14.現佛、辟支佛、聲聞身：畫面繪制大殿内或佛陀端坐、或頭頂華蓋遊戲坐于蓮台、或頭頂華蓋結跏趺坐于蓮台，佛陀或前、或左右圍繞菩薩、弟子等，表現佛為菩薩、弟子說法的場面。以此表現觀世音變化為佛、辟支佛或者說法佛陀等形象，為廣大衆生演說解脫之法的情節。

觀世音化現梵王身、帝釋身、自在天身 莫高窟第303窟壁畫-隋

15.現梵王、帝釋、自在天身：畫面繪制相似，均畫多位俗人跪拜在大殿前，大殿内或繪制結跏趺坐菩薩形，或繪制身穿儒衣王者及侍從，或繪制手持花枝身披天衣菩薩等。他們分别表現了觀世音為引導衆生化現為梵王、帝釋天和自在天身的形象，為衆生說法的場景。此東披最後一幅圖像，山林之中繪制儒衣袍服長者端坐帷帳内，為合掌跪坐衆生說法，儒衣袍服長者有維摩诘居士之态，因與相應經文所述大自在天形象出入較大，故存疑。

待考維摩诘居士之态人物 莫高窟第303窟壁畫-隋

16.現大自在天、天大将軍、毗沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門身：由此開始圖像轉到西披，從南上開始，構圖為山石林木間，均畫多位俗人合掌祈拜于建築大殿前，大殿有單、雙挑檐不同建築。各大殿内繪制，結跏趺坐菩薩與跟随供養菩薩；結跏趺坐菩薩與跟随弟子；身穿铠甲執兵器的武将；頭戴高冠身穿紅色寬袖儒衣袍服跪坐胡床上者；頭戴冠穿寬袖儒衣跪坐胡床上者；頭戴冠身穿寬袖紅色儒衣跪坐方毯者；結發穿窄袖官服盤坐方毯者；頭頂結發、高鼻深目須眉、赤裸身體披天衣外道，遊戲坐于束腰高座者。表現觀世音菩薩為引導衆生化現為大自在天、天大将軍、毗沙門、小王、長者、居士、宰官和外道婆羅門等形象，為衆生演說悟道之理。

觀世音化現大自在天身 莫高窟第303窟壁畫-隋

觀世音化現天大将軍身 莫高窟第303窟壁畫-隋

觀世音化現毗沙門身 莫高窟第303窟壁畫-隋

觀世音化現小王、長者身 莫高窟第303窟壁畫-隋

觀世音化現居士、宰官身 莫高窟第303窟壁畫-隋

觀世音化現婆羅門身 莫高窟第303窟壁畫-隋

17.現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身：于山石林木間，三兩男女俗人籠袖跪拜于高座胡床前，高座胡床之上或結跏趺坐光頭比丘、或結跏趺坐光頭比丘尼、或跪坐俗服精神抖擻老者、或跪坐俗服老婦人等形象，于高座胡床之上正為聽衆講法。此表現觀世音菩薩為引導衆生，化現比丘、比丘尼、優婆塞和優婆夷等形象，為衆生現身說法。

觀世音化現比丘、比丘尼身 莫高窟第303窟壁畫-隋

觀世音化現優婆塞、優婆夷身 莫高窟第303窟壁畫-隋

18.現長者婦人、居士婦人身：畫面與前面長者、居士畫面相似，三兩俗人跪坐于大殿前，殿内跪坐擡手說法、身穿圓領衣服的婦人或籠袖身穿儒裙婦人形象。表現觀世音菩薩化現為長者婦人、居士婦人為衆生說法。

觀世音化現優長者婦人、居士婦人身 莫高窟第303窟壁畫-隋

19.現龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、執金剛身：天龍八部包含天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅及摩睺羅伽等佛教八種守護神的總稱，前已有介紹說明不在贅述。莫高窟第303窟天龍八部衆繪制了5幅圖，據形象可确定有化現龍、夜叉、乾達婆、阿修羅等身，另一身身份不明。構圖為兩三位俗人合掌跪拜于大殿前，殿内端坐各天神，并由林木分開每組圖像。

觀世音化現龍身 莫高窟第303窟壁畫-隋

觀世音化現夜叉身 莫高窟第303窟壁畫-隋

現龍身，畫龍首人身形象，身披天衣，遊戲坐于賬形屋内的方台之上，右臂上揚，似正和台下三人交談，此當為觀世音菩薩現龍身說法；雙層挑檐大殿内，一着短褲裸露身體披天衣者，頭發高高楊起，雙手似爪，左爪置于膝頭，右爪上楊，正與殿外三身俗人談話，此當為觀世音現夜叉身說法；重層挑檐大殿内，一位頭戴冠，身披天衣結跏趺坐菩薩形象人物，身體略前傾，右手上楊，與殿前合掌俗人交談，此當為觀世音菩薩現乾達婆為衆人說法。

觀世音化現乾達婆身 莫高窟第303窟壁畫-隋

觀世音化現阿修羅身 莫高窟第303窟壁畫-隋

重檐大殿内，一位頭戴寶冠，身披天衣者結跏趺坐于須彌座上，有四臂，上雙手分執日、月，下雙手自然下垂，此形象比較好識别，即觀世音菩薩現阿修羅身為衆生說法；單挑檐大殿内，一位頭戴寶冠，身披天衣，菩薩形人物，左手豎執金剛寶杵，右手稽首上揚，正與殿外俗人三身講故事，此當為觀世音菩薩化現執金剛身為衆生講法的情節。

觀世音化現執金剛身 莫高窟第303窟壁畫-隋

20.贊揚供養觀世音：說法場景，高大綠樹旁，釋迦頭頂華蓋正面朝前端坐蓮台，左右脅侍菩薩，聽法部衆圍繞佛前。此當表現部衆弟子聽釋迦說觀世音經，結束時強調供養觀世音能獲無量功德。

釋迦說法供養觀世音菩薩獲無量功德 莫高窟第303窟壁畫-隋

21.無盡意向觀世音菩薩奉獻璎珞：樹林之間，一位身形高大的菩薩立于蓮花之上，面對一身形略小的菩薩跪于蓮花上，雙手捧着環狀物品，似正将物品獻給站立的菩薩。此當為表現無盡意菩薩聽聞佛講授觀世音普門品經種種功德，解下自己的百寶璎珞要獻給觀世音菩薩，觀世音菩薩堅持不受的情節。

無盡意菩薩奉獻璎珞供養觀世音菩薩 莫高窟第303窟壁畫-隋

觀世音菩薩供奉奪寶塔 莫高窟第303窟壁畫-隋

22.觀世音菩薩向多寶塔及釋迦奉獻璎珞：一圓賬形建築内，二佛并坐于須彌座上，佛座下左右兩旁各跪坐一菩薩，手持環狀物品。此當為觀世音菩薩受佛陀的勸告收下百寶璎珞後，遂将寶物分作兩份，一份獻給多寶塔時的情節；最後一個畫面，佛陀頭頂華蓋結跏趺坐于蓮花之上，對面一合掌站立蓮花之上的菩薩，此當表現觀世音菩薩分璎珞供奉釋迦佛時的情節。

觀世音菩薩供奉釋迦佛 莫高窟第303窟壁畫-隋

（來源：敦煌寫經）

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