上一篇《論語》先進篇第十一：未知生，焉知死

其中著名的文句有：“克己複禮為仁，一日克己複禮，天下歸仁焉”；“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”；“己所不欲，勿施于人”；“死生有命，富貴在天”；“四海之内，皆兄弟也”；“君子成人之美，不成人之惡”；“君子以文會友，以友輔仁”。本篇中，孔子的幾位弟子向他問怎樣才是仁。這幾段，是研究者們經常引用的。孔子還談到怎樣算是君子等問題。

【譯文】

顔淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照着禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于别人嗎？”顔淵說：“請問實行仁的條目。”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”顔淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”

【譯文】

仲弓問怎樣做才是仁。孔子說：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，（都要認真嚴肅。）自己不願意要的，不要強加于别人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己）；在卿大夫的封地裡也沒人怨恨（自己）。”仲弓說：“我雖然笨，也要照您的話去做。”

【譯文】

司馬牛問怎樣做才是仁。孔子說：仁人說話是慎重的。”司馬牛說：“說話慎重，這就叫做仁了嗎？”孔子說：“做起來很困難，說起來能不慎重嗎？”

【譯文】

司馬牛問怎樣做一個君子。孔子說：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“自己問心無愧，那還有什麼憂愁和恐懼呢？”

【譯文】

司馬牛憂愁地說：“别人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生有命，富貴在天。’君子隻要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎于禮的規定，那麼，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢？”

【譯文】

子張問怎樣做才算是明智的。孔子說：“像水潤物那樣暗中挑撥的壞話，像切膚之痛那樣直接的诽謗，在你那裡都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑撥的壞話和直接的诽謗，在你那裡都行不通，那你可以算是有遠見的了。”

【譯文】

子貢問怎樣治理國家。孔子說，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統治者。”子貢說：“如果不得不去掉一項，那麼在三項中先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果不得不再去掉一項，那麼這兩項中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那麼國家就不能存在了。”

【譯文】

棘子成說：“君子隻要具有好的品質就行了，要那些表面的儀式幹什麼呢？”子貢說：“真遺憾，夫子您這樣談論君子。一言既出，驷馬難追。本質就像文采，文采就像本質，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一樣。”

【譯文】

魯哀公問有若說：“遭了饑荒，國家用度困難，怎麼辦？”有若回答說：“為什麼不實行徹法，隻抽十分之一的田稅呢？”哀公說：現在抽十分之二，我還不夠，怎麼能實行徹法呢？”有若說：“如果百姓的用度夠，您怎麼會不夠呢？如果百姓的用度不夠，您怎麼又會夠呢？”

【譯文】

子張問怎樣提高道德修養水平和辨别是非迷惑的能力。孔子說：“以忠信為主，使自己的思想合于義，這就是提高道德修養水平了。愛一個人，就希望他活下去，厭惡起來就恨不得他立刻死去，既要他活，又要他死，這就是迷惑。（正如《詩》所說的：）‘即使不是嫌貧愛富，也是喜新厭舊。’”

【譯文】

齊景公問孔子如何治理國家。孔子說：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。”齊景公說：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”

【譯文】

孔子說：“隻聽了單方面的供詞就可以判決案件的，大概隻有仲由吧。”子路說話沒有不算數的時候。

【譯文】

孔子說：“審理訴訟案件，我同别人也是一樣的。重要的是必須使訴訟的案件根本不發生！”

【譯文】

子張問如何治理政事。孔子說：“居于官位不懈怠，執行君令要忠實。”

【譯文】

孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。”

【譯文】

孔子說：“君子成全别人的好事，而不助長别人的惡處。小人則與此相反。”

【譯文】

季康子問孔子如何治理國家。孔子回答說：“政就是正的意思。您本人帶頭走正路，那麼還有誰敢不走正道呢？”

【譯文】

季康子擔憂盜竊，問孔子怎麼辦。孔子回答說：“假如你自己不貪圖财利，即使獎勵偷竊，也沒有人偷盜。”

【譯文】

季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎麼樣？”孔子說：“您治理政事，哪裡用得着殺戮的手段呢？您隻要想行善，老百姓也會跟着行善。在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟着倒。”

【譯文】

子張問：“士怎樣才可以叫做通達？”孔子說：“你說的通達是什麼意思？”子張答道：“在國君的朝廷裡必定有名望，在大夫的封地裡也必定有名聲。”孔子說：“這隻是虛假的名聲，不是通達。所謂達，那是要品質正直，遵從禮義，善于揣摩别人的話語，對察别人的臉色，經常想着謙恭待人。這樣的人，就可以在國君的朝廷和大夫的封地裡通達。至于有虛假名聲的人，隻是外表上裝出的仁的樣子，而行動上卻正是違背了仁，自己還以仁人自居不慚愧。但他無論在國君的朝廷裡和大夫的封地裡都必定會有名聲。”

【譯文】

樊遲陪着孔子在舞雩台下散步，說：“請問怎樣提高品德修養？怎樣改正自己的邪念？怎樣辨别迷惑？”孔子說：“問得好！先努力緻力于事，然後才有所收獲，不就是提高品德了嗎？檢讨自己的邪念了嗎？由于一時的氣憤，就忘記了自身的安危，以至于牽連自己的親人，這不就是迷惑嗎？”

【譯文】

樊遲問什麼是仁。孔子說：“愛人。”樊遲問什麼是智，孔子說：“了解人。”樊遲還不明白。孔子說：“選拔正直的人，罷黜邪惡的人，這樣就能使邪者歸正。”樊遲退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師，問他什麼是智，他說‘選拔正直的人，罷黜邪惡的人，這樣就能使邪者歸正。這是什麼意思？”子夏說：“這話說得多麼深刻呀！舜有天下，在衆人中逃選人才，把臯陶選拔出來，不仁的人就被疏遠了。湯有了天下，在衆人中挑選人才，把伊尹選拔出來，不仁的人就被疏遠了。”

【譯文】

子貢問怎樣對待朋友。孔子說：“忠誠地勸告他，恰當地引導他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱。”

【譯文】

曾子說：“君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。”

《論語 》子路篇第十三：言必信，行必果

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