價值觀是人們認定事物、判别是非的一種思維或取向，也是人們自我評價客觀事物或衡量行為的标準，它反映了一個人的向往、愛好、責任和道德等觀念。

價值觀對人的動機具有導向性作用，決定着人們的自我認識，直接影響着一個人的理想、生活目标和行為方向等等。價值觀滲透于我們每個人所從事活動的過程和結果，反映着人們對客觀世界及行為結果的評價和看法，影響并制約着人們做什麼和怎麼做。我們的行為隻不過是自我價值觀的外在表現罷了，例如有的人喜歡追求權勢，而有的人卻淡泊功名，這些都由于不同的價值觀形成不同的行為結果。

我們每個人都有自己評價客觀事物的标準，但這種标準不是與生俱來的，而是在後天的生活、學習、工作等經曆中逐漸形成的。由于每個人所處于客觀環境和生活經曆的不同，個人的需要、興趣、經曆及周圍事物的不同都會影響自我價值觀的形成。我們每個人剛出生時，對社會一無所知，隻有自然屬性的生理活動和需要，如餓了就哭，困了想睡，吃飽了就會感到高興等等，所謂的社會道德、法律或規範對我們都沒有約束力，我們自己也不具備評價是非标準的能力，更無所謂價值觀的形成。當人們經過了一定方式的社會學習，接受了相關的社會教化，将社會化的規範和行為标準轉化為自身人格特質和行為模式，人們也就從簡單的模仿或依從，然後到被周圍群體影響和内化，最後變成了具有社會屬性的人。

我們的價值觀又是如何形成的呢？

首先是家庭環境，價值觀的初形源于家庭，家庭是社會的基本細胞，也是我們每個人接觸社會的啟點，特别是父母對子女價值觀的形成有着重要的影響。父母對兒童有着足夠的權威與支配作用，父母的言行标準直接投射到子女的模仿上，有句俗語稱“啥樣的家出啥樣的人”，話也許有些偏頗，但有一定的合理性。父母給孩子立下規矩，要求孩子遵守規矩，特别是當孩子違反規矩時家長的态度或評價，可能會導緻孩子不同的價值取向，如父母告知孩子是非善惡的标準或道理，指導孩子如何與别人相處，懂得關心他人，而不以自我為中心，相信這樣家庭培養出來的孩子，其道德的水準也必然會高，也符合社會規範的要求。當然，即使在同一個家庭裡，兄弟姐妹們的價值觀也會不盡相同，因為随着每個人的成長和經曆，對事物的認識和理解也不可能完全的一緻。

其次是接受的教育。學校是有組織有計劃地向社會成員傳授知識、技能和價值标準的專門機構，特别是規範化、系統性教育，因為學校除了傳播知識外，還在培養學生的道德意識，給學生提供了判斷是非的标準及社會化的過程。學生在學校裡扮演着學生、朋友和同學等等各種社會角色，學習了比家庭更為廣泛的社會角色，在這種氛圍中接受他人的系統的評價，特别是教師的影響，教師的一言一行學生都可能将它轉化為自己的日常行為，這也是社會要求教師要為人師表的意義所在。

第三是相處的群體。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，與你經常接觸和來往的人對我們價值觀的形成有着重要的影響作用，在某些方面可能超過了父母或家庭的影響，因為在這種非正式群體中，興趣愛好上相近，極少帶有強制性，每個成員可以充分表現自己以得到自我内心的滿足，如果這個群體價值觀符合社會道德标準，那整體群體的成員行為也是符合社會要求；但如果群體的行為規範與社會道德要求脫節，價值取向反主流文化的，那麼其行為也必将是反社會主流要求的。

第四是社會大環境。在不同的時代背景下，人們會形成不同的價值觀，在不同的社會化生産方式影響下，“采菊東籬下，悠然見南山”把生活過成詩的樣子。人們的價值觀也會具有鮮明時代特點的，我們也常說時代造就英雄，不同的時代會産生不同的英雄等等，這些都是由于社會大環境造就的不同的價值觀所緻。

故而講，人們價值觀的形成不是孤立的，是在自我接受社會化的過程中逐步形成的自我意識和價值取向。一般來講，人們的價值觀一旦形成便具有相對的穩定性和持久性，當個體的認知結構發生重大變化時，其價值觀才會發生相應的變化。

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